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论语原文

  • 论语十二章翻译‖有德者必有言,有言者不必有德。

    论语十二章翻译‖有德者必有言,有言者不必有德。

    原  文:子曰:“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”释  文:孔子说;有道德的人一定有好的评价,有好的评价的人不一定有道德。仁义的人一定勇敢,勇敢的人不一定仁义。今  解:评判一个人,不仅要听其言,还要观其行。只有综合考量才能确定一个人的本质。就好比作为母亲的女人必定会保护她的孩子,但保护孩子的女人不一定是孩子的母亲。一样的行为,不一样的目的,本质是有天壤之别的。...

  • 《论语》智慧:无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。

    《论语》智慧:无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。

    原  文:子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。”释  文:子夏做了莒父这个地方的长官,问孔子如何治理政事。孔子说:“不要急于求成,不要贪图小利。急于求成,反而达不到目的;贪小利则办不成大事。”今  解:任何事物都有其自身规律,人要有远见,学会统筹规划。不论是管理国家,还是处理一般的事情。人的精力和资源都是有限的,当你把精力和资源都用在当下,那你必定没有更多的精力和资源去应对未来产生的问题,导致功亏一篑,得不偿失。子夏简介:子夏即卜商,生于公元前5...

  • 论语十二章翻译‖学会包容,换个角度看问题。

    论语十二章翻译‖学会包容,换个角度看问题。

    原  文:叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”释  文:叶公跟孔子说:“我家乡有个正直的人,他父亲偷了别人的羊,他便出来告发。”孔子说:“我家乡正直的人与这不同:父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,正直就在这里面了。”注  释:攘,偷。今  解:世界是多元的,学会包容,不要拘泥于个人的认知,冥顽不化,换个角度看问题,虽然结果可能会截然相反,但你却能豁然开朗。叶公从法理和人性的角度看待正直的人告发自己的父...

  • 论语十二章翻译‖善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣?

    论语十二章翻译‖善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣?

    原  文:子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉,是言也。”释  文:孔子说:“‘善人治理国家一百年,也就可以做到化解残暴行为、去除杀戮了。’这句话说得对啊!”注  释:为邦,治理国家;胜残,克服残暴。今  解:正义跟邪恶是永远的矛盾共同体,此消彼长。当人们不断的推崇正义的时候,邪恶会慢慢的减少,反之亦然。世界不论有多么残酷,都是可以改变的,没有亘古不变的事物,这是自然规律。人不能失去信心,按照自然规律办事总能成功的。论语·子路篇原文全文 子路问政。子曰:“先...

  • 论语十二章翻译‖苟有用我者,期月而已可也,三年有成。怎样才是自信的人?

    论语十二章翻译‖苟有用我者,期月而已可也,三年有成。怎样才是自信的人?

    原  文:子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”释  文:孔子说:“假如有人用我管理国家,一年之内就可有成效,三年便能成效显著。”注  释:期月,一年。今  解:真正自信的人一定会有预见性,他可以预见每做一个动作会产生怎样的结果,并且实际操作的结果会和他所预见的一样,这就是知识和人格的自信。预见性,也是判定一个人是否有能力的最佳标准。论语·子路篇原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过...

  • 论语十二章翻译‖善居室,始有,曰苟合矣;少有,曰苟完矣;富有,曰苟美矣

    论语十二章翻译‖善居室,始有,曰苟合矣;少有,曰苟完矣;富有,曰苟美矣

    原  文:子谓卫公子荆:“善居室,始有,曰苟合矣;少有,曰苟完矣;富有,曰苟美矣。”释  文:孔子评价卫公子荆:“他善于处理家业。当他刚开始有财物时,便说:‘差不多够了。’当稍微多起来时,就说:‘将要足够了。’当财物到了富有时候,就说:‘真是太完美了。’”注  释:善居室,善于居家过日子。和,足够。今  解:真正厉害的人,不是有了足够的资源支持才去处理问题,而是灵活运用现有的有限的资源去处理不断出现的问题。公子荆简介:春秋时期公子荆有两个人。一、卫国公子荆,字南楚,卫献公之子...

  • 论语十二章翻译‖鲁卫之政,兄弟也。变化才是永恒

    论语十二章翻译‖鲁卫之政,兄弟也。变化才是永恒

    原  文:子曰:“鲁卫之政,兄弟也。”释  文:孔子说:“鲁国和卫国的政事,像兄弟一样。”注  释:春秋战国时期的鲁国是周公旦的封地,卫国是康叔的封地,周公旦和康叔都是周武王姬发的兄弟,他们都是周朝的功臣。今  解:周公旦和康叔都是周朝的能臣,但他们后代管理的鲁国和卫国却都走向了衰败。生老病死是自然规律,没有永远的峰值,也没有永远的低谷,人生本就坎坷,看淡方能洒脱。周公旦简介:周公,姬姓,名旦,是周文王姬昌第四子,周武王姬发的弟弟,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐。因其采...

  • 论语十二章翻译‖诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?学习为了什么?

    论语十二章翻译‖诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?学习为了什么?

    原  文:子曰:“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”释  文:孔子说:“熟读《诗》三百篇,让他处理政务,却做不好;让他当外交使节,不能独立应对;背得很多,又有什么用呢?”今  解:学以致用,学习的目的不是为了学习,而是为了应用。只有能够灵活的应用了知识才算是这正的学会了知识,否则学得再多也是一无是处。...

  • 论语十二章翻译‖小人哉,樊须也。为何孔子说樊须是小人?

    论语十二章翻译‖小人哉,樊须也。为何孔子说樊须是小人?

    原  文:樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣。焉用稼?”释  文:樊迟向孔子请教如何种庄稼,孔子说:“我不如老农民。”又请教如何种蔬菜,孔子说:“我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说:“真是个小人啊!樊迟这个人!居于上位的人爱好礼仪,老百姓就没有敢不恭敬的;居于上位的人爱好道义,老百姓就没有敢不服从的;居于上位的人爱好诚信,老百姓就没有...

  • 论语十二章翻译‖君子名之必可言也,言之必可行也。学会抓住本质

    论语十二章翻译‖君子名之必可言也,言之必可行也。学会抓住本质

    原  文:子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”释  文:子路说:“若卫国国君请您去治理国政,您要先做什么?”孔子说:“先纠正名分”子路说:“您未免太迂阔了吧!有什么好纠正的呢?”孔子说:“你真是鲁莽啊!君子对于自己不懂的事,应该保留不说。...

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