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  • 论语十二章翻译‖邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。

    论语十二章翻译‖邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。

    原文:子曰:“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。”释  文:孔子说:“国家政治清明,言语正直,行为正直;国家政治黑暗,行为也要正直,但言语应谦逊谨慎。”注  释:危:直,正直。孙(xùn):通“逊"谦逊,谨慎。今  解:保持本心,顺势而行。如果和一个正直,心胸宽广的君子打交道,你可以展示自己的个性,无所顾忌,因为他可以宽容你。如果跟一个心胸狭窄的小人打交道,你可以保持你的个性,但要注意你的言行,因为有可能不恰当一句话会导致他的疯狂报复。...

  • 论语十二章翻译‖克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?

    论语十二章翻译‖克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?

    原  文:“克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣。仁,则吾不知也。”释  文:原宪问孔子:“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有,可以称得上仁吗?”孔子说:“可以说是难能可贵,至于是否是仁,我就不能断定了。”今  解:孔子是圣人,圣人之道是利众之道。仁是孔子的核心思想之一,所以仁不应只是个人之道。好胜、自夸、怨恨和贪婪四种毛病属于个人对自身情感的控制,是内在行为,而非对外在世界的促进。...

  • 论语十二章翻译‖邦有道,谷。邦无道,谷,耻也

    论语十二章翻译‖邦有道,谷。邦无道,谷,耻也

    原  文:宪问耻。子曰:“邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。”释  文:原宪问什么叫耻辱。孔子说:“国家政治清明,做官领俸禄;国家政治黑暗,也做官领俸禄,这就是耻辱。”注  释:宪:姓原,名宪,字子思。孔子的学生。谷:俸禄。今  解:君子有所为,有所不为。不是什么事都能做,不是什么钱都能挣。做正义的事,挣清白的钱才能问心无愧,心安理得。做昧良心的事,挣不干净的钱,即使拥有再多,也无法真正开心,更为别人所不耻。子思简介:孔伋,生于前483年,卒于公元前402年,字子思,鲁国人,孔子...

  • 论语十二章翻译‖善人教民七年,亦可以戒戎矣

    论语十二章翻译‖善人教民七年,亦可以戒戎矣

    原  文:子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”释  文:孔子说:“善人教导训练百姓七年时间,就可以叫他们去作战了。”注  释:即戎:参与军事。今  解:思想需要统一。一盘散沙,永远不可能筑成河堤,更别说抵抗洪水的冲击。只有把沙子,水泥,石头等揉在一起才能做成坚固的河堤。人如果没有经过教育,思想是分散的,各自为政,就和一盘散沙是无异,是无法抵御任何的冲击的。这就是为什么一根筷子容易折断,一把筷子却折不断的道理。...

  • 论语十二章翻译‖朋友切切缌缌,兄弟怡怡。如何处理人际关系?

    论语十二章翻译‖朋友切切缌缌,兄弟怡怡。如何处理人际关系?

    原  文:子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切、缌缌、怡怡如也,可谓士矣。朋友切切缌缌,兄弟怡怡。”释  文:子路问孔子说:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“互助督促勉励,相处和和气气,可以算是士了。朋友之间互相督促勉励,兄弟之间相处和和气气。”今  解:人活着是为了开心,而不是为了受气。生活最理想的状态是没有烦恼,心想事成,开开心心。开心和痛苦都是人心理感觉,是内心对外界事物的反应。开心还是痛苦很大程度上取决于对外界事物的认知与包容的程度。一个人要学会处理自身与外界的关系,包...

  • 论语十二章翻译‖为什么刚毅木讷,近仁?

    论语十二章翻译‖为什么刚毅木讷,近仁?

    原  文:子曰:“刚毅木讷,近仁。”释  文:孔子说:“刚强、坚毅、质朴、讷言,接近于仁道。”今  解:刚强,坚毅是人应对外界不利因素的品质,质朴,讷言是应对外界不利因素的态度。品质醇厚,态度淳朴,不掺杂任何的目的,不做任何的伪装,那自然接近于仁德了。《论语·子路篇》原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?” 子路曰:“...

  • 论语十二章翻译‖乡人之善者好之,其不善者恶之。怎样才算做好?

    论语十二章翻译‖乡人之善者好之,其不善者恶之。怎样才算做好?

    原  文:子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”释  文:子贡问道:“乡里人都喜欢他,这个人怎么样?”孔子说:“还不行。”“乡里人都厌恶他,这个人怎么样?”孔子说:“还不行。最好是乡里的好人都喜欢他,乡里的坏人都厌恶他。”今  解:世界是双面的,所以不可能所有的人都喜欢你。万事不能强求,不用太在意所有人的目光,做好自己的事,让喜欢自己的人喜欢自己,不喜欢自己的人随他去吧子贡简介:子贡即端木赐,生于公元...

  • 论语十二章翻译‖君子和而不同,小人同而不和。

    论语十二章翻译‖君子和而不同,小人同而不和。

    原  文:子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”释  文:孔子说:“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。”今  解:君子的和谐是思想和行为的统一,小人的和谐是貌合神离。君子会顾大体,讲究总体的和谐。小人只为私利,见利忘义。《论语·子路篇》原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?” 子路曰:“卫君待子...

  • 论语十二章翻译‖不恒其德,或承之羞。质变与量变

    论语十二章翻译‖不恒其德,或承之羞。质变与量变

    原  文:子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!”不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而已矣。”释  文:孔子说:“南方人有句话说:‘人如果没有恒心,就不可以做巫医。’这话说得好哇!”《周易》说:“不能长期坚持自己的德行,有时就要遭受羞辱。”孔子又说:这个不靠占卜也可以知道了.注  释:不恒其德,或承之羞,出自《易经.恒卦.爻辞》。意为,人如果不能长期坚持自己的德行,有时就要遭受羞辱。巫医,用卜筮为人治病的人。今  解:学会持之以恒,质变是由量变而来,而量变需要积累,...

  • 论语十二章翻译‖不得中行而与之,必也狂狷乎!

    论语十二章翻译‖不得中行而与之,必也狂狷乎!

    原  文:子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”释  文:孔子说:“如果找不到行为合乎中庸的人交往,一定要和勇于向前及洁身自好的人交往!因为勇于向前的人努力进取,洁身自好的人不会去做坏事!”注  释:中行:行为合乎中庸。与:相与,交往。狷(juàn):性情耿介,不肯同流合污。今  解:在这个世界上,完美的人不好找。而有某一方面特长的人却到处都是,学会辨别是非,取长补短,如果能做到这样,那和完美的人交往是没有多大的区别的。《论语·子路篇》原文全文&nb...

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