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  • 论语十二章翻译‖善人教民七年,亦可以戒戎矣

    论语十二章翻译‖善人教民七年,亦可以戒戎矣

    原  文:子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”释  文:孔子说:“善人教导训练百姓七年时间,就可以叫他们去作战了。”注  释:即戎:参与军事。今  解:思想需要统一。一盘散沙,永远不可能筑成河堤,更别说抵抗洪水的冲击。只有把沙子,水泥,石头等揉在一起才能做成坚固的河堤。人如果没有经过教育,思想是分散的,各自为政,就和一盘散沙是无异,是无法抵御任何的冲击的。这就是为什么一根筷子容易折断,一把筷子却折不断的道理。...

  • 论语十二章翻译‖朋友切切缌缌,兄弟怡怡。如何处理人际关系?

    论语十二章翻译‖朋友切切缌缌,兄弟怡怡。如何处理人际关系?

    原  文:子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切、缌缌、怡怡如也,可谓士矣。朋友切切缌缌,兄弟怡怡。”释  文:子路问孔子说:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“互助督促勉励,相处和和气气,可以算是士了。朋友之间互相督促勉励,兄弟之间相处和和气气。”今  解:人活着是为了开心,而不是为了受气。生活最理想的状态是没有烦恼,心想事成,开开心心。开心和痛苦都是人心理感觉,是内心对外界事物的反应。开心还是痛苦很大程度上取决于对外界事物的认知与包容的程度。一个人要学会处理自身与外界的关系,包...

  • 论语十二章翻译‖为什么刚毅木讷,近仁?

    论语十二章翻译‖为什么刚毅木讷,近仁?

    原  文:子曰:“刚毅木讷,近仁。”释  文:孔子说:“刚强、坚毅、质朴、讷言,接近于仁道。”今  解:刚强,坚毅是人应对外界不利因素的品质,质朴,讷言是应对外界不利因素的态度。品质醇厚,态度淳朴,不掺杂任何的目的,不做任何的伪装,那自然接近于仁德了。《论语·子路篇》原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?” 子路曰:“...

  • 论语十二章翻译‖乡人之善者好之,其不善者恶之。怎样才算做好?

    论语十二章翻译‖乡人之善者好之,其不善者恶之。怎样才算做好?

    原  文:子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”释  文:子贡问道:“乡里人都喜欢他,这个人怎么样?”孔子说:“还不行。”“乡里人都厌恶他,这个人怎么样?”孔子说:“还不行。最好是乡里的好人都喜欢他,乡里的坏人都厌恶他。”今  解:世界是双面的,所以不可能所有的人都喜欢你。万事不能强求,不用太在意所有人的目光,做好自己的事,让喜欢自己的人喜欢自己,不喜欢自己的人随他去吧子贡简介:子贡即端木赐,生于公元...

  • 论语十二章翻译‖君子和而不同,小人同而不和。

    论语十二章翻译‖君子和而不同,小人同而不和。

    原  文:子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”释  文:孔子说:“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。”今  解:君子的和谐是思想和行为的统一,小人的和谐是貌合神离。君子会顾大体,讲究总体的和谐。小人只为私利,见利忘义。《论语·子路篇》原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?” 子路曰:“卫君待子...

  • 论语十二章翻译‖不恒其德,或承之羞。质变与量变

    论语十二章翻译‖不恒其德,或承之羞。质变与量变

    原  文:子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!”不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而已矣。”释  文:孔子说:“南方人有句话说:‘人如果没有恒心,就不可以做巫医。’这话说得好哇!”《周易》说:“不能长期坚持自己的德行,有时就要遭受羞辱。”孔子又说:这个不靠占卜也可以知道了.注  释:不恒其德,或承之羞,出自《易经.恒卦.爻辞》。意为,人如果不能长期坚持自己的德行,有时就要遭受羞辱。巫医,用卜筮为人治病的人。今  解:学会持之以恒,质变是由量变而来,而量变需要积累,...

  • 论语十二章翻译‖不得中行而与之,必也狂狷乎!

    论语十二章翻译‖不得中行而与之,必也狂狷乎!

    原  文:子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”释  文:孔子说:“如果找不到行为合乎中庸的人交往,一定要和勇于向前及洁身自好的人交往!因为勇于向前的人努力进取,洁身自好的人不会去做坏事!”注  释:中行:行为合乎中庸。与:相与,交往。狷(juàn):性情耿介,不肯同流合污。今  解:在这个世界上,完美的人不好找。而有某一方面特长的人却到处都是,学会辨别是非,取长补短,如果能做到这样,那和完美的人交往是没有多大的区别的。《论语·子路篇》原文全文&nb...

  • 论语十二章翻译‖居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也

    论语十二章翻译‖居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也

    原  文:樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。”释  文:樊迟问什么是仁。孔子说:“平时的生活起居要端庄恭敬,办事情的时候严肃认真,对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居住的地方,也是不能废弃这些原则的。”今  解:好的品德和修养,应该是一种习惯。要随时随地都能表现出来。如果只是在特定的环境才能表现出来,那只能说明自身的修养还是不够,无法达到知行合一。樊迟简介:樊迟,即樊须,名须,字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人)。是孔子的弟子,孔门七十二贤之一,他继承孔子兴...

  • 论语十二章翻译‖无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。人要有远见

    论语十二章翻译‖无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。人要有远见

    原  文:子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。”释  文:子夏做了莒父这个地方的长官,问孔子如何治理政事。孔子说:“不要急于求成,不要贪图小利。急于求成,反而达不到目的;贪小利则办不成大事。”今  解:任何事物都有其自身规律,人要有远见,学会统筹规划。不论是管理国家,还是处理一般的事情。人的精力和资源都是有限的,当你把精力和资源都用在当下,那你必定没有更多的精力和资源去应对未来产生的问题,导致功亏一篑,得不偿失。子夏简介:子夏即卜商,生于公元前5...

  • 论语十二章翻译‖近者说,远者来。管理的艺术。

    论语十二章翻译‖近者说,远者来。管理的艺术。

    原  文:叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”释  文:叶公请教治国之道。孔子说:“让近处的人满意,使远处的人闻风归附。”今  解:不管是国家领导,还是公司领导亦或是小群体的头目,最重要的职责是处理问题,处理问题的根本是协调关系,化解矛盾。当把所有的问题都解决的时候,不管是管理还是发展都不在话下。近者说,远者来,这是管理的高级境界,即解决了问题,又扩大了影响力,两全其美。论语·子路篇原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政。子...

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