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  • 老子道德经读后感|古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。

    老子道德经读后感|古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。

    原  文:古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。  夫 唯 不 可 识 , 故 强 为 之 容 :  豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔  犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔  俨 兮 其 若 容 ,涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔  敦 兮 其 若 朴 ﹔  旷 兮 其 若 谷 ﹔  混 兮 其 若 浊 ﹔  澹 兮 其 若 海 ﹔  飂 兮 若 无 止 。释  文:以前得道的人,玄妙通达,深刻...

  • 老子道德经读后感|能知古始,是谓道纪。为什么?

    老子道德经读后感|能知古始,是谓道纪。为什么?

    原  文:其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。释  文:它上看不光明,下看不阴暗,朦朦胧胧无法形容,于是又回归无物空灵的状态。就是说它是没有形状的状态,没有物象的形象,所以被称作“惚恍”。迎着它,看不见它的头,跟着它,也看不见它的尾。用这个古老的“道”,来驾驭现存的事物,就会知道古老事物的开端,这就是“道”的规律。今  解:古学今用,这才是学习的最佳状态。很多人认为现在我们...

  • 老子道德经读后感|视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔ 听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 , 名 曰 微 。

    老子道德经读后感|视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔ 听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 , 名 曰 微 。

    原  文:视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔  听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔  搏 之 不 得 , 名 曰 微 。  此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。释  文:看它却看不见,把它叫做“夷”;听它却听不到,把它叫做“希”;摸它却摸不着,把它叫做“微”。这三者不可说清楚,所以就混而为一。今  解:老子对“道”的描述,视而不见,听而不闻,摸而不着,这是一个自然现象,也是一个社会现象。为什么说是自然现象?人有五感,视觉,听觉,味觉,嗅觉...

  • 老子道德经读后感|贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下.管理者如何选择?

    老子道德经读后感|贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下.管理者如何选择?

    原  文:故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔  爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托 天 下 。释  文:所以,能像珍贵自身一样珍贵天下的人,才可以把天下寄托给他;能像爱惜自身一样爱惜天下的人,才可以把天下托付给他。今  解:在这个世界上,绝大部分的人都很自我,不管他口头如何说别人是多么的好,但在他的心里永远是自己最好。世界上最好的管理是一个人对自身的管理,不论是从视觉上,味觉上,触觉上还是心理上,任何细微的变化都能够觉察到并进行修复或者优化,时刻让自己...

  • 老子道德经读后感|天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 。天地为啥看轻万物?

    老子道德经读后感|天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 。天地为啥看轻万物?

    原  文:天地不仁 , 以万物为刍狗 ﹔圣人不仁 , 以百姓为刍狗 。释  文: 天地没有仁爱的分别,对待万物像草狗一样,任它们自生自灭、自然生长;得道的圣人无所谓的仁爱,对待百姓像草狗一样,任他们自作自息、自由发展。今  解:刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗,祭祀完以后就丢掉,是无关紧要的东西。天地法则是绝对的公平,不存在分别,更不会去干预自然的规律,所以万事万物在天地法则中都是无关紧要,可有可无的。天地之所以能长久源于绝对的平衡。圣人效法天地,讲究公平,公正。绝对的公正源于无...

  • 老子道德经读后感|不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。欲望是祸乱的根源。

    老子道德经读后感|不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。欲望是祸乱的根源。

    原  文:不 尚 贤 , 使 民 不 争。不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。释  文:不崇尚贤能,树立标杆,让百姓没有争抢的目标。不要太看重难得的物品,让老百姓没有盗取的心思。不要展现让人产生欲望的东西,让老百姓不会胡思乱想。今  解:司马迁在《史记》中有说:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。天下万物,只要是有生命的都会趋向对自己有利的事物,这是天性。人往高处走,水往低处流。植物的叶子喜欢面向有阳光的地方,植物的根喜欢伸向...

  • 老子道德经读后感|夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。什么才是得,什么才是失?

    老子道德经读后感|夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。什么才是得,什么才是失?

    原  文:是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,行 不 言 之 教 ﹔万 物 作 而 弗 始 ,生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。释  文:因此圣人用无为的观点来对待世事,用不干预的方式来施行教化:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。正是因为如此,所以功绩才不会泯没。今  解:得与失,是所有人都在意的问题,但很多人却不知道到底是得还是失?也许你得到了眼前,却失去了未来,也许你现在失去了,未来...

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