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论语十二章翻译‖论笃是与?君子者乎,色庄者乎?学会判断一个人

wzhy810511 论语读后感 2020-06-05 72 0

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原  文:子曰:“论笃是与?君子者乎,色庄者乎?”


释  文:孔子说:“听到人议论笃实诚恳就表示赞许,这种人是真正的君子呢,还是仅仅从容貌上看起来庄重呢?”


注  释:论笃是与:赞许言论笃实。这是“与论笃"的倒装说法。“与"是动词,表示赞许的意思。“论笃”是提前的宾语。“是”用于动宾倒装,无义。


今  解:透过现象看本质,有的时候,明面上认可你的人不一定是你的朋友,有可能是你的敌人。坏人往往具有隐蔽性,善于伪装,所以判断一个人的好坏不能只听只言片语,而是要通体考量。



先进篇原文全文


 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”


 子曰:“从我于陈 蔡者,皆不及门也。”


 德行:颜渊 闵子骞 冉伯牛 仲弓。言语:宰我 子贡。政事:冉有 季路。文学:子游 子夏。


 子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”


 子曰:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”


 南容三复“白圭”,孔子以其兄之子妻之。


 季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。”


 颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”


 颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”


  颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”


  颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”


  季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”


  闵子侍侧,誾誾如也;子路,行行如也;冉有 子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”


  鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。”


  子曰:“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”


  子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”


  季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”


  柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。


  子曰:“回也其庶乎?屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”


  子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”


  子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”


  子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’,求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”


  子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”


  季子然问:“仲由 冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”


  子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者。”


  子路 曾皙 冉有 公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非 曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”




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