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  • 论语十二章翻译‖凤兮凤兮,何德之衰。往者不可谏,来者犹可追。

    论语十二章翻译‖凤兮凤兮,何德之衰。往者不可谏,来者犹可追。

    原  文:楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰。往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而。”孔子下,欲与之言,趋而避之,不得与之言。释  文:楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。算了吧,算了吧。今天的执政者危乎其危!”孔子下车,想同他谈谈,他却赶快避开,孔子没能和他交谈。今  解:有些时候,能够提点你的人,不一定是和你面对面的人。所谓千里马常有,而伯乐不常有。不要自怨自艾,只要用心...

  • 论语十二章翻译‖齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行

    论语十二章翻译‖齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行

    原  文:齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。释  文:齐国人赠送了一些歌女给鲁国,季桓子接受了,三天不上朝。孔子于是离开了。今  解:人都是为梦想而活,别人之所以会追随你,那是因为你的梦想与他的梦想是一致的。如果你舍去了你的梦想,那别人也没有追随你的必要了。人要学会谨言慎行。论语·微子篇全文原文 微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。” 柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?...

  • 论语十二章翻译|若季氏则吾不能,以季孟之间待之。

    论语十二章翻译|若季氏则吾不能,以季孟之间待之。

    原  文:齐景公待孔子,曰:“若季氏则吾不能,以季孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。释  文:齐景公谈到怎样对待孔子时说:“像鲁国国君对待季氏那样对待孔子,那我做不到,只能用低于季氏而高于孟氏的规格来对待他。”不久又说:“我老了,不能用他了。”孔子就离开了齐国。今  解:用人不疑,疑人不用。信任,永远是双向的,要想别人足够的忠诚于你,你必须足够的信任他。论语·微子篇全文原文 微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。” 柳下惠为士师,三黜...

  • 论语十二章翻译|枉道而事人,何必去父母之邦。如何趋吉避凶

    论语十二章翻译|枉道而事人,何必去父母之邦。如何趋吉避凶

    原  文:柳下惠为士师,三黜,人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜;枉道而事人,何必去父母之邦。”释  文:柳下惠当典狱官,三次被罢免。有人说:“你不可以离开鲁国吗?”柳下惠说:“按正道侍奉君主,到哪里不会被多次罢官呢?如果不按正道侍奉君主,为什么一定要离开本国呢?”今  解:人都喜欢趋吉避害,这个无可厚非。但有些时候,有些事情是躲不掉的,因为躲不躲得掉,不在于你怎样躲,而在于根本无法躲,因为本质决定了结果。常听人说老天不公,运气太差,但他却不知道为何运气差,也不去思...

  • 论语十二章翻译‖微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。

    论语十二章翻译‖微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。

    原  文:微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”释  文:微子离开了纣王,箕子做了他的奴隶,比干被杀死了。孔子说:“这是殷朝的三位仁人啊!”今  解:很多时候,我们总觉得谁给予我东西,谁顺了我心意就是对我好的。事实真是如此吗?未必!真正为你好的人,一般都会说真话,但真话往往是最难听的。就好比有些人打你,骂你却是最爱你的,有些哄你,将就你却是最恨你的。人要学会冷静与反思,去思考每一句话背后的目的,只有如此,才能做到无悔于今生。论语·微子篇全文原文 微子去之,...

  • 论语十二章翻译‖年四十而见恶焉,其终也已。

    论语十二章翻译‖年四十而见恶焉,其终也已。

    原  文:子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”释  文:孔子说:“年已到了四十还被众人所厌恶,他这一辈子也就算完了。”今  解:三十而立,四十不惑,五十知天命。四十岁的时候,人们开始步入中年,上有老而下有小,是人生最艰难的时候,如果一个人这个时候都还无法认清自己,那他这一辈子恐怕都无法认清自己了。人有生而知之,学而知之,困而知之,困而不学几种情况,最让人印象深刻,也最关键的不是生而知之,不是学而知之,而是困而知之,如果困都不能知,那表示他已经彻底放弃了自己,放弃了自己的人是无可救药的。...

  • 论语十二章翻译‖唯女子与小人为难养也。孔子为何说女人难养?

    论语十二章翻译‖唯女子与小人为难养也。孔子为何说女人难养?

    原  文:子曰:“唯女子与小人为难养也。近之则不逊,远之则怨。”释  文:孔子说:“只有女子和小人是难以相处。亲近了,他们就会无礼;疏远了,他们就会怨恨。”今  解:亲君子,远小人,小人善变,不记恩,只记仇,自私自利。你对他100次好他都不会满足,且会变本加厉的索取,你对他一次差,他会一辈子都会记住,并且会抓住任何的机会进行报复。女人感性大于理性,容易被环境所左右而做出出格的事。所以孔子才有唯女子与小人为难养的说法。论语·阳货篇原文全文 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子...

  • 论语十二章翻译|君子亦有恶乎?只谈己之长,莫论他人短

    论语十二章翻译|君子亦有恶乎?只谈己之长,莫论他人短

    原  文:子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?“恶徼以为智者,恶不逊以为勇者,恶讦以为直者。”释  文:子贡说:“君子也有厌恶的人吗?”孔子说:“有。厌恶宣扬别人缺点的人,厌恶以下谤上的人,厌恶勇敢而无礼的人,厌恶固执而不通情理的人。你也有厌恶的人吗?”子贡说:“厌恶把剽窃当作聪明的人,厌恶把不谦逊当作勇敢的人,厌恶把告密当作直率的人。”今  解:只谈己之长,莫论他人短。这是在人类社交中的一个忌讳。任...

  • 论语十二章翻译‖君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。

    论语十二章翻译‖君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。

    原  文:子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”释  文:子路说:“君子提倡勇敢吗?”孔子说:“君子以道义为上,君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家,小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”今  解:做任何事情,都应在规则之下运作,否则容易产生祸害。以前,人们之所以说洪水猛兽,那是因为那时候的水没有被疏导所以祸乱人间。大禹治水之后,人们学会了疏导之法,水则是造福人类,比如秦时李冰父子的都江堰;韩国人郑国修建的郑国渠,水都是造福一方。论语·阳...

  • 论语十二章翻译‖饱食终日,无所用心,难矣哉!人要有事情做。

    论语十二章翻译‖饱食终日,无所用心,难矣哉!人要有事情做。

    原  文:子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”释  文:孔子说:“整天吃得饱饱的,什么心思也不用,这就难办了呀!不是有掷骰子、下围棋之类的游戏吗?干干这些,也比什么都不干好些。”今  解:刀不用,则生锈。水不动,则坏。这是自然规律。人作为自然界的一份子当然也不例外。这就是为什么国家一定要让官员忙,领导一定要让员工忙。饱暖思淫欲,人过于安逸就会堕落,就会不思进取。要想成功,有些时候就不得不逼下自己。论语·阳货篇原文全文 阳货欲见孔子,孔子不见,归...

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