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  • 论语十二章翻译‖君子名之必可言也,言之必可行也。学会抓住本质

    论语十二章翻译‖君子名之必可言也,言之必可行也。学会抓住本质

    原  文:子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”释  文:子路说:“若卫国国君请您去治理国政,您要先做什么?”孔子说:“先纠正名分”子路说:“您未免太迂阔了吧!有什么好纠正的呢?”孔子说:“你真是鲁莽啊!君子对于自己不懂的事,应该保留不说。...

  • 论语读后感‖举尔所知,尔所不知,人其舍诸?不要求全责备!

    论语读后感‖举尔所知,尔所不知,人其舍诸?不要求全责备!

    原  文:仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知,尔所不知,人其舍诸?”释  文:仲弓做了季氏的总管,问如何处理政事,孔子说:“自己先给下属各部门主管人员作出表率,原谅他人的小错误,提拔贤能的人。”仲弓说:“怎么知道哪些人是贤能的人而去提拔他们呢?”孔子说:“提拔你所知道的,那些你所不知道的,别人难道会埋没他吗?”今  解:再好的路总是凹凸不平,只要不影响走路,都是可以用。小错误是不可避免的,只要不影响大方向都不必要介怀。 ...

  • 论语读后感‖子路问政。子曰:“先之,劳之。”请益。子曰:“无倦。”

    论语读后感‖子路问政。子曰:“先之,劳之。”请益。子曰:“无倦。”

    原  文:子路问政。子曰:“先之,劳之。”请益。子曰:“无倦。”释  文:子路问怎样管理政事。孔子说:“自己先带好头,然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一点。孔子说:“不要懈怠。”今  解:坚持才能胜利,再好的技术,再好的方法都需要坚持做。只有坚持做才能做好。量变到质变的变化,必须要无穷量变的积累才能突破,而积累需要的是坚持。季路简介:季路就是子路,名为仲由,生于公元前542年,卒于公元前480年,字子路,又字季路,鲁国卞县人(今山东省平邑县仲村镇人)。“孔门十哲”之一、“二十四孝”...

  • 论语读后感|君子以文会友,以友辅仁。人为何要交朋友?

    论语读后感|君子以文会友,以友辅仁。人为何要交朋友?

    原  文:曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”释  文:曾子说:“君子用文章学问来结交、聚合朋友,用朋友来帮助自己培养仁德。”今  解:朋友,是指与自己趣味相投的人。真正的朋友是相互促进,相互提高的。所以交朋友要交有智慧的朋友,只有智慧的碰撞才能产生火花,相辅相成。益友让自己进步,损友让自己没落。曾子简介:曾子,生于公元前505年,卒于公元前435年,姒姓,曾氏,名参(学术界有两种说法,一读shēn,一读cān)  ,字子舆,鲁国南武城(今山东平邑,一说山东嘉祥)人 。春秋末...

  • 论语十二章翻译|忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉

    论语十二章翻译|忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉

    原  文:子贡问友,子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”释  文:子贡问与朋友的相处之道。孔子说:“忠心地劝告他并好好地开导他,如果不听从也就罢了,不要自取侮辱。”今  解:朋友之交是相互的,真正的朋友都是为对方着想,避免对方进入歧途,让对方越来越好。所以真正朋友之间虽然忠言逆耳,但却能欣然接受,因为有绝对的信任。如果当你的朋友只听进甜言蜜语,却无法接受逆耳忠言,那你们之间已经失去了信任,友情的小船已经破碎。没有永恒的友情,要学会放手。子贡简介:子贡即端木赐,生于公元前520年...

  • 论语十二章翻译‖举直错诸枉,能使枉者直。如何管理人的价值?

    论语十二章翻译‖举直错诸枉,能使枉者直。如何管理人的价值?

    原  文: 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。樊迟未达。子曰:”举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远。释  文:樊迟问什么是仁,孔子说:“爱人。”樊迟又问什么是智,孔子说:“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说:“把正直的人提拔上来,使他们的位置在不正直的人上面,就能使不正直的人变正直。”樊迟出来,见到子夏,...

  • 论语十二章翻译‖夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。怎样才算正直的人。

    论语十二章翻译‖夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。怎样才算正直的人。

     原  文:子张问:“士何如,斯可谓之达矣。”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻。”释  文:子张问孔子:“读书人怎样做,才可算是为通达?”孔子说:“你所谓的通达是什么意思?”子张回答说:“在诸侯之国任官一定成名,在大夫之家任职,也一定成名。”孔子说:“这是成名,不是通达。通达的人,品性正直而爱好行义,认真听人说话与看人...

  • 论语十二章翻译‖怎样才能提升自己的品德修养?

    论语十二章翻译‖怎样才能提升自己的品德修养?

    原  文:樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉问。先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”释  文:樊迟跟孔子在舞雩台下游览,说道:“请问如何提高自己的品德修养,改正过失,辨别是非?”孔子说:“问得好啊!辛劳在先,享乐在后,这不就可以提高自己的品德修养吗?改正自己的错误,不去指责别人的缺点,这不就消除潜在的怨恨了吗?因为一时气愤,而不顾自身和自己的双亲,这不就是迷惑吗?”注  释:修慝(tè):改恶从善今 ...

  • 论语十二章翻译‖君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃

    论语十二章翻译‖君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃

    原  文:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀。子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”释  文:季康子向孔子请教为政之道,说:“如果杀掉为非作歹的人,亲近修德行善的人,这样做如何?”孔子回答:“您负责政治,何必要杀人?您有心为善,百姓就会跟着为善了。政治领袖的言行表现,像风一样;一般百姓的言行表现,像草一样。风吹在草上,草一定跟着倒下。”今  解:民间有句谚语:不会撑船怪河湾。指的便是看不到事物的本质,满地找借口的人。任何事...

  • 论语十二章翻译‖苟子之不欲,虽赏之不窃。什么才是罪恶的根源?

    论语十二章翻译‖苟子之不欲,虽赏之不窃。什么才是罪恶的根源?

    原  文:季康子患盗,问与孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”释  文:季康子忧愁鲁国盗贼多,求教于孔子。孔子回答:“只要你自不贪欲,纵使悬令赏民行窃,他们也不会听你的。”今  解:上行下效,不论是国家,还是企业,领导者的喜好和决策将会决定国家或企业的方向。比如,一个国家很看重一个行业,那么这个行业将会有众多的投资者进入,这个行业也就水涨船高。这种现象的背后实际上就是利益的驱动,利益驱动的本质是人类自身的欲望。企业也是一样,比如领导者好酒,企业会有好酒之风,不是因为员工有多么喜...

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