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  • 老子道德经读后感|夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。什么才是得,什么才是失?

    老子道德经读后感|夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。什么才是得,什么才是失?

    原  文:是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,行 不 言 之 教 ﹔万 物 作 而 弗 始 ,生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。释  文:因此圣人用无为的观点来对待世事,用不干预的方式来施行教化:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。正是因为如此,所以功绩才不会泯没。今  解:得与失,是所有人都在意的问题,但很多人却不知道到底是得还是失?也许你得到了眼前,却失去了未来,也许你现在失去了,未来...

  • 老子道德经读后感|有 无 相 生 , 难 易 相 成 。孤阴不长,独阳不生。世界从来就不是独立的。

    老子道德经读后感|有 无 相 生 , 难 易 相 成 。孤阴不长,独阳不生。世界从来就不是独立的。

    原  文:有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 。恒 也 。释  文:有和无互相生成,难和易相互促就,长和短互为显示,高和下互为呈现,音和声相互应和,前和后相随相连,这是永恒的道理。今  解:世界是完美的,所以任何事物从来都不会孤立。有阴必定有阳。孤阴不长,独阳不生。阴依阳而生,阳因阴而长,阴是阳的参照,阳也是因的参照。在人的思维中,对事物的认知来源于参照物,如果没有参照物人便无法认知。就好比给人介绍月亮,我们...

  • 老子道德经读后感|天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。为什么有美与丑?

    老子道德经读后感|天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。为什么有美与丑?

    原  文:天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 。释  文:天下的人都知道美的标准,所以就产生了丑的标准。天下都知道善是善的,所以有不善的说法。今  解:美与丑,善与恶本就是不存在,只因为人们有了分别之心。如果没有分别之心,那便不存在美丑,善恶,高低,贵贱。人们对于世界的所有认知,都来源于参照,有参照才有辨识,美是丑的参照,善是恶的参照。如果没有参照,世界便无从谈起。有参照,便会起分别之心,有分别之心,便无所谓的公平,所以人们会争...

  • 老子道德经读后感|世界的本源,无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。

    老子道德经读后感|世界的本源,无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。

    原  文:无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 。此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。释  文:无是天地的开始,有是万物的始祖。所以常用无来看天地的玄妙,常用有来看世界整体。有和无,同源而异名,都是真理,是世界的本源。今  解:天地起源于无,科学证明,我们的宇宙起源一个原点的扩散而形成,这就是宇宙大爆炸理论的根据,而原点不是本来就有,而是从...

  • 论语十二章翻译‖何如,斯可以从政矣?

    论语十二章翻译‖何如,斯可以从政矣?

    原  文:子张问于孔子曰:“何如,斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”释&nb...

  • 论语十二章翻译‖不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也

    论语十二章翻译‖不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也

    原  文:子曰:“不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”释  文:孔子说:“不懂得天命,就没有可能成为君子,不懂得礼,就没有办法立身处世,不知道分辨别人的言语,便不能了解别人。”今  解:为人处世的基本原则,了解自己,了解别人,知道和别人打交道的方法。了解自己,才能知道自己的目标,与方向。了解别人才能保护自己。学会和别打交道的方法,才能让自己走得更远,看的更多。...

  • 论语十二章翻译|咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终

    论语十二章翻译|咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终

    原  文:尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹,曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。周有大赉,善人是富。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民,食丧祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。”释  文:尧说:“啧啧!你这位舜啊!按照上天安排的次序,帝位要落到你身上了,你要真诚地执守中正之道。...

  • 论语十二章翻译|夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。

    论语十二章翻译|夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。

    原  文:陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤於子乎?”子贡曰:「君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立,道之期行,绥之期来,动之斯和。其生也荣,其死也哀;如之何其可及也?释  文:陈子禽对子贡说:“你太谦恭了,仲尼岂能比你更有才能?”子贡说:“君子一句话可以表现出聪明,一句话也可以表现出不聪明,所以说话不可以不慎重。我的老师没人赶得上,就好像青天无法通过阶梯登上去一样。假如老师得到国家去治理的话,说要立于礼,百姓就立于礼;引...

  • 论语十二章翻译|人虽欲自绝,其何伤於日月乎?

    论语十二章翻译|人虽欲自绝,其何伤於日月乎?

    原  文:叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤於日月乎?多见其不知量也!”释  文:叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说:“不要这样做!仲尼是不可诋毁的。他人的贤能,好比丘陵,还可以逾越;仲尼,就好比是日月,是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月,对日月又有什么伤害呢?只显出他不自量力罢了。”今  解:在这个世界上,能被击败的只有弱者,真正的强者是不会被击败的。就好比萤火虫的光芒永远掩盖不了太阳的光辉。弱肉强食是...

  • 论语十二章翻译|夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富

    论语十二章翻译|夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富

    原  文:叔孙武叔语大夫於朝曰:“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙:赐之墙也及肩,窥见屋家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎!”释  文:叔孙武叔在朝廷上对大夫们说:“子贡比仲尼更强些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说:“就用围墙作比喻吧,我家围墙只有齐肩高,从墙外可以看到里面房屋的美好。我老师的围墙有几仞高,找不到大门走进去,就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔先生那样说,不...

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