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  • 论语十二章翻译‖不恒其德,或承之羞。质变与量变

    论语十二章翻译‖不恒其德,或承之羞。质变与量变

    原  文:子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!”不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而已矣。”释  文:孔子说:“南方人有句话说:‘人如果没有恒心,就不可以做巫医。’这话说得好哇!”《周易》说:“不能长期坚持自己的德行,有时就要遭受羞辱。”孔子又说:这个不靠占卜也可以知道了.注  释:不恒其德,或承之羞,出自《易经.恒卦.爻辞》。意为,人如果不能长期坚持自己的德行,有时就要遭受羞辱。巫医,用卜筮为人治病的人。今  解:学会持之以恒,质变是由量变而来,而量变需要积累,...

  • 论语十二章翻译‖不得中行而与之,必也狂狷乎!

    论语十二章翻译‖不得中行而与之,必也狂狷乎!

    原  文:子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”释  文:孔子说:“如果找不到行为合乎中庸的人交往,一定要和勇于向前及洁身自好的人交往!因为勇于向前的人努力进取,洁身自好的人不会去做坏事!”注  释:中行:行为合乎中庸。与:相与,交往。狷(juàn):性情耿介,不肯同流合污。今  解:在这个世界上,完美的人不好找。而有某一方面特长的人却到处都是,学会辨别是非,取长补短,如果能做到这样,那和完美的人交往是没有多大的区别的。《论语·子路篇》原文全文&nb...

  • 论语十二章翻译‖居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也

    论语十二章翻译‖居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也

    原  文:樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。”释  文:樊迟问什么是仁。孔子说:“平时的生活起居要端庄恭敬,办事情的时候严肃认真,对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居住的地方,也是不能废弃这些原则的。”今  解:好的品德和修养,应该是一种习惯。要随时随地都能表现出来。如果只是在特定的环境才能表现出来,那只能说明自身的修养还是不够,无法达到知行合一。樊迟简介:樊迟,即樊须,名须,字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人)。是孔子的弟子,孔门七十二贤之一,他继承孔子兴...

  • 论语十二章翻译|从我于陈蔡者,皆不及门也。天下无不散的宴席。

    论语十二章翻译|从我于陈蔡者,皆不及门也。天下无不散的宴席。

    原  文:子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”释  文:孔子说:“随我在陈蔡之间的弟子,都不在身边了。”德行好的:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善辞令的:宰我、子贡。善政事的:冉有、季路。善文学的:子游、子夏。今  解:天下没有不散的宴席,学生不可能永远跟着老师。只要学有所长,并能够发扬传承,那便是教育最好的结果了。《论语·子路篇》原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。”...

  • 论语十二章翻译‖学会包容,换个角度看问题。

    论语十二章翻译‖学会包容,换个角度看问题。

    原  文:叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”释  文:叶公跟孔子说:“我家乡有个正直的人,他父亲偷了别人的羊,他便出来告发。”孔子说:“我家乡正直的人与这不同:父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,正直就在这里面了。”注  释:攘,偷。今  解:世界是多元的,学会包容,不要拘泥于个人的认知,冥顽不化,换个角度看问题,虽然结果可能会截然相反,但你却能豁然开朗。叶公从法理和人性的角度看待正直的人告发自己的父...

  • 论语十二章翻译‖无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。人要有远见

    论语十二章翻译‖无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。人要有远见

    原  文:子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。”释  文:子夏做了莒父这个地方的长官,问孔子如何治理政事。孔子说:“不要急于求成,不要贪图小利。急于求成,反而达不到目的;贪小利则办不成大事。”今  解:任何事物都有其自身规律,人要有远见,学会统筹规划。不论是管理国家,还是处理一般的事情。人的精力和资源都是有限的,当你把精力和资源都用在当下,那你必定没有更多的精力和资源去应对未来产生的问题,导致功亏一篑,得不偿失。子夏简介:子夏即卜商,生于公元前5...

  • 论语十二章翻译‖近者说,远者来。管理的艺术。

    论语十二章翻译‖近者说,远者来。管理的艺术。

    原  文:叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”释  文:叶公请教治国之道。孔子说:“让近处的人满意,使远处的人闻风归附。”今  解:不管是国家领导,还是公司领导亦或是小群体的头目,最重要的职责是处理问题,处理问题的根本是协调关系,化解矛盾。当把所有的问题都解决的时候,不管是管理还是发展都不在话下。近者说,远者来,这是管理的高级境界,即解决了问题,又扩大了影响力,两全其美。论语·子路篇原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政。子...

  • 论语十二章翻译‖一言而可以兴邦。学会听人说话。

    论语十二章翻译‖一言而可以兴邦。学会听人说话。

    原  文:定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”释  文:鲁定公问:“一句话可以使国家兴盛,有这样的事吗?”孔子回答说:“对语言不能有那么高的期望。有人说:‘做国君难,做臣子也不容易。’如果知道了做国君的艰难,(自然会努力去做事)这不近于...

  • 论语十二章翻译‖其事也如有政,虽不吾以,吾其与闻之。如何做事?

    论语十二章翻译‖其事也如有政,虽不吾以,吾其与闻之。如何做事?

    原  文:冉子退朝,子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也如有政,虽不吾以,吾其与闻之。”释  文:冉求退朝回来,孔子说:“为何这么晚?”冉求说:“有政事。”孔子说:“只是一般的事务吧?如果有政事,虽然国君不用我了,我也会知道的。”注  释:晏:迟、晚。不吾以:不用我。以,用。与(yu):参与。今  解:任何事情要分清轻重,不浮夸,不莽撞,实事求是才能把事情做好。小事情当大事情,大材小用。大事情当小事情,容易轻视而失败。冉有简介:冉求,生于公元前522年,卒于不详,...

  • 论语十二章翻译‖不能正其身,如正人何?正人先正己。

    论语十二章翻译‖不能正其身,如正人何?正人先正己。

    原  文:子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”释  文:孔子说:“如果自己行为端正,治理国家还有什么难的呢?如果不能端正自己,又怎么能去端正别人呢?”今  解:正人先正己。人往高处走,任何人都想让自己变得更好,所以永远只向比自己优秀的人看齐,而忽略比不上自己的人。这就是为什么你想让别人做好,你一定要比他做得更好,因为如果你比他差他会百分之百的忽略你。更不要说听从于你论语·子路篇原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 仲弓为...

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