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  • 论语十二章翻译|君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也

    论语十二章翻译|君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也

    原  文:子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”释  文:孔子说:“君子之中也许有不仁德的人,但小人之中一定不会有仁德的人。”今  解:君子追求仁德,但仁德的标准是很高的,所以不是所有的君子都能做到。小人不屑于仁德,所以小人不可能有仁德。这就好比一件事,你去做了不一定成功,但是你不去做却永远不会成功。所以,不论是生活还是工作,不论是创业还是其他,唯有行动,才能成功。...

  • 论语十二章翻译‖禹稷耕稼,而有天下。因果必定是循环的。

    论语十二章翻译‖禹稷耕稼,而有天下。因果必定是循环的。

    原  文:南宫适问于孔子曰:“羿善射,鏖荡舟,俱不得其死然,禹稷耕稼,而有天下。”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人,尚德哉若人。”释  文:南宫适向孔子问道:“羿善于射箭,奡善于水战,最后都不得好死。禹和稷都亲自下地耕种庄稼,却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适出去以后,孔子说:“这个人真是个君子呀!这个人多么尊重道德!”注  释:羿(yì):传说中夏代有穷国的国君,善于射箭,曾夺夏太康的王位,后被其寒浞所杀。奡(aò):古代一个大力士,传说是寒浞的儿子,后来为夏少康。禹:夏朝的...

  • 论语十二章翻译‖有德者必有言,有言者不必有德。

    论语十二章翻译‖有德者必有言,有言者不必有德。

    原  文:子曰:“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”释  文:孔子说;有道德的人一定有好的评价,有好的评价的人不一定有道德。仁义的人一定勇敢,勇敢的人不一定仁义。今  解:评判一个人,不仅要听其言,还要观其行。只有综合考量才能确定一个人的本质。就好比作为母亲的女人必定会保护她的孩子,但保护孩子的女人不一定是孩子的母亲。一样的行为,不一样的目的,本质是有天壤之别的。...

  • 论语十二章翻译‖邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。

    论语十二章翻译‖邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。

    原文:子曰:“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。”释  文:孔子说:“国家政治清明,言语正直,行为正直;国家政治黑暗,行为也要正直,但言语应谦逊谨慎。”注  释:危:直,正直。孙(xùn):通“逊"谦逊,谨慎。今  解:保持本心,顺势而行。如果和一个正直,心胸宽广的君子打交道,你可以展示自己的个性,无所顾忌,因为他可以宽容你。如果跟一个心胸狭窄的小人打交道,你可以保持你的个性,但要注意你的言行,因为有可能不恰当一句话会导致他的疯狂报复。...

  • 论语十二章翻译‖克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?

    论语十二章翻译‖克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?

    原  文:“克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣。仁,则吾不知也。”释  文:原宪问孔子:“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有,可以称得上仁吗?”孔子说:“可以说是难能可贵,至于是否是仁,我就不能断定了。”今  解:孔子是圣人,圣人之道是利众之道。仁是孔子的核心思想之一,所以仁不应只是个人之道。好胜、自夸、怨恨和贪婪四种毛病属于个人对自身情感的控制,是内在行为,而非对外在世界的促进。...

  • 论语十二章翻译|士而怀居,不足以为士矣

    论语十二章翻译|士而怀居,不足以为士矣

    原文:子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”释  文:孔子说:“士人如果留恋安逸的生活,就不足以做士人了。”注  释:怀居:留恋家室的安逸。怀,思念,留恋。居,家居。“士”的本义是指“知一而合十”的人而言,所以“士”字指“有智力”的人。今  解:屈原有诗说:路漫漫其修远兮吾将上下而求所!这是一个士,也就是成熟男人的基本品质。真正成熟的人,不会贪恋眼前的快乐,而是不畏艰险去追求自己的理想。...

  • 论语十二章翻译‖邦有道,谷。邦无道,谷,耻也

    论语十二章翻译‖邦有道,谷。邦无道,谷,耻也

    原  文:宪问耻。子曰:“邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。”释  文:原宪问什么叫耻辱。孔子说:“国家政治清明,做官领俸禄;国家政治黑暗,也做官领俸禄,这就是耻辱。”注  释:宪:姓原,名宪,字子思。孔子的学生。谷:俸禄。今  解:君子有所为,有所不为。不是什么事都能做,不是什么钱都能挣。做正义的事,挣清白的钱才能问心无愧,心安理得。做昧良心的事,挣不干净的钱,即使拥有再多,也无法真正开心,更为别人所不耻。子思简介:孔伋,生于前483年,卒于公元前402年,字子思,鲁国人,孔子...

  • 《论语》智慧:无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。

    《论语》智慧:无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。

    原  文:子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。”释  文:子夏做了莒父这个地方的长官,问孔子如何治理政事。孔子说:“不要急于求成,不要贪图小利。急于求成,反而达不到目的;贪小利则办不成大事。”今  解:任何事物都有其自身规律,人要有远见,学会统筹规划。不论是管理国家,还是处理一般的事情。人的精力和资源都是有限的,当你把精力和资源都用在当下,那你必定没有更多的精力和资源去应对未来产生的问题,导致功亏一篑,得不偿失。子夏简介:子夏即卜商,生于公元前5...

  • 论语十二章翻译‖善人教民七年,亦可以戒戎矣

    论语十二章翻译‖善人教民七年,亦可以戒戎矣

    原  文:子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”释  文:孔子说:“善人教导训练百姓七年时间,就可以叫他们去作战了。”注  释:即戎:参与军事。今  解:思想需要统一。一盘散沙,永远不可能筑成河堤,更别说抵抗洪水的冲击。只有把沙子,水泥,石头等揉在一起才能做成坚固的河堤。人如果没有经过教育,思想是分散的,各自为政,就和一盘散沙是无异,是无法抵御任何的冲击的。这就是为什么一根筷子容易折断,一把筷子却折不断的道理。...

  • 论语十二章翻译‖朋友切切缌缌,兄弟怡怡。如何处理人际关系?

    论语十二章翻译‖朋友切切缌缌,兄弟怡怡。如何处理人际关系?

    原  文:子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切、缌缌、怡怡如也,可谓士矣。朋友切切缌缌,兄弟怡怡。”释  文:子路问孔子说:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“互助督促勉励,相处和和气气,可以算是士了。朋友之间互相督促勉励,兄弟之间相处和和气气。”今  解:人活着是为了开心,而不是为了受气。生活最理想的状态是没有烦恼,心想事成,开开心心。开心和痛苦都是人心理感觉,是内心对外界事物的反应。开心还是痛苦很大程度上取决于对外界事物的认知与包容的程度。一个人要学会处理自身与外界的关系,包...

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