首页 2020年7月

2020年7月

  • 论语十二章翻译|君子易事而难说也.

    论语十二章翻译|君子易事而难说也.

    原  文:子曰:“君子易事而难说也。说之不以其道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说之;及其使人也,求备焉。”释  文:孔子说:“为君子办事很容易,但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢,他是不会喜欢的。但是,当他使用人的时候,总是量才而用人;为小人办事很难,但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢,也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候,却是求全责备。”注  释:说,通悦,高兴。今  解:君子对事不对人,心胸宽广,坚守正义,顾全大局,不...

  • 论语十二章翻译‖乡人之善者好之,其不善者恶之。怎样才算做好?

    论语十二章翻译‖乡人之善者好之,其不善者恶之。怎样才算做好?

    原  文:子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”释  文:子贡问道:“乡里人都喜欢他,这个人怎么样?”孔子说:“还不行。”“乡里人都厌恶他,这个人怎么样?”孔子说:“还不行。最好是乡里的好人都喜欢他,乡里的坏人都厌恶他。”今  解:世界是双面的,所以不可能所有的人都喜欢你。万事不能强求,不用太在意所有人的目光,做好自己的事,让喜欢自己的人喜欢自己,不喜欢自己的人随他去吧子贡简介:子贡即端木赐,生于公元...

  • 论语十二章翻译‖君子和而不同,小人同而不和。

    论语十二章翻译‖君子和而不同,小人同而不和。

    原  文:子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”释  文:孔子说:“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。”今  解:君子的和谐是思想和行为的统一,小人的和谐是貌合神离。君子会顾大体,讲究总体的和谐。小人只为私利,见利忘义。《论语·子路篇》原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?” 子路曰:“卫君待子...

  • 论语十二章翻译‖不恒其德,或承之羞。质变与量变

    论语十二章翻译‖不恒其德,或承之羞。质变与量变

    原  文:子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!”不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而已矣。”释  文:孔子说:“南方人有句话说:‘人如果没有恒心,就不可以做巫医。’这话说得好哇!”《周易》说:“不能长期坚持自己的德行,有时就要遭受羞辱。”孔子又说:这个不靠占卜也可以知道了.注  释:不恒其德,或承之羞,出自《易经.恒卦.爻辞》。意为,人如果不能长期坚持自己的德行,有时就要遭受羞辱。巫医,用卜筮为人治病的人。今  解:学会持之以恒,质变是由量变而来,而量变需要积累,...

  • 论语十二章翻译‖不得中行而与之,必也狂狷乎!

    论语十二章翻译‖不得中行而与之,必也狂狷乎!

    原  文:子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”释  文:孔子说:“如果找不到行为合乎中庸的人交往,一定要和勇于向前及洁身自好的人交往!因为勇于向前的人努力进取,洁身自好的人不会去做坏事!”注  释:中行:行为合乎中庸。与:相与,交往。狷(juàn):性情耿介,不肯同流合污。今  解:在这个世界上,完美的人不好找。而有某一方面特长的人却到处都是,学会辨别是非,取长补短,如果能做到这样,那和完美的人交往是没有多大的区别的。《论语·子路篇》原文全文&nb...

  • 论语十二章翻译‖居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也

    论语十二章翻译‖居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也

    原  文:樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。”释  文:樊迟问什么是仁。孔子说:“平时的生活起居要端庄恭敬,办事情的时候严肃认真,对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居住的地方,也是不能废弃这些原则的。”今  解:好的品德和修养,应该是一种习惯。要随时随地都能表现出来。如果只是在特定的环境才能表现出来,那只能说明自身的修养还是不够,无法达到知行合一。樊迟简介:樊迟,即樊须,名须,字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人)。是孔子的弟子,孔门七十二贤之一,他继承孔子兴...

  • 论语十二章翻译|从我于陈蔡者,皆不及门也。天下无不散的宴席。

    论语十二章翻译|从我于陈蔡者,皆不及门也。天下无不散的宴席。

    原  文:子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”释  文:孔子说:“随我在陈蔡之间的弟子,都不在身边了。”德行好的:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善辞令的:宰我、子贡。善政事的:冉有、季路。善文学的:子游、子夏。今  解:天下没有不散的宴席,学生不可能永远跟着老师。只要学有所长,并能够发扬传承,那便是教育最好的结果了。《论语·子路篇》原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。”...

  • 论语十二章翻译‖学会包容,换个角度看问题。

    论语十二章翻译‖学会包容,换个角度看问题。

    原  文:叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”释  文:叶公跟孔子说:“我家乡有个正直的人,他父亲偷了别人的羊,他便出来告发。”孔子说:“我家乡正直的人与这不同:父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,正直就在这里面了。”注  释:攘,偷。今  解:世界是多元的,学会包容,不要拘泥于个人的认知,冥顽不化,换个角度看问题,虽然结果可能会截然相反,但你却能豁然开朗。叶公从法理和人性的角度看待正直的人告发自己的父...

  • 论语十二章翻译‖无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。人要有远见

    论语十二章翻译‖无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。人要有远见

    原  文:子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。”释  文:子夏做了莒父这个地方的长官,问孔子如何治理政事。孔子说:“不要急于求成,不要贪图小利。急于求成,反而达不到目的;贪小利则办不成大事。”今  解:任何事物都有其自身规律,人要有远见,学会统筹规划。不论是管理国家,还是处理一般的事情。人的精力和资源都是有限的,当你把精力和资源都用在当下,那你必定没有更多的精力和资源去应对未来产生的问题,导致功亏一篑,得不偿失。子夏简介:子夏即卜商,生于公元前5...

  • 论语十二章翻译‖近者说,远者来。管理的艺术。

    论语十二章翻译‖近者说,远者来。管理的艺术。

    原  文:叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”释  文:叶公请教治国之道。孔子说:“让近处的人满意,使远处的人闻风归附。”今  解:不管是国家领导,还是公司领导亦或是小群体的头目,最重要的职责是处理问题,处理问题的根本是协调关系,化解矛盾。当把所有的问题都解决的时候,不管是管理还是发展都不在话下。近者说,远者来,这是管理的高级境界,即解决了问题,又扩大了影响力,两全其美。论语·子路篇原文全文 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政。子...

1 2 3 4 5 ››