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2020年12月

  • 论语十二章翻译‖唯女子与小人为难养也。孔子为何说女人难养?

    论语十二章翻译‖唯女子与小人为难养也。孔子为何说女人难养?

    原  文:子曰:“唯女子与小人为难养也。近之则不逊,远之则怨。”释  文:孔子说:“只有女子和小人是难以相处。亲近了,他们就会无礼;疏远了,他们就会怨恨。”今  解:亲君子,远小人,小人善变,不记恩,只记仇,自私自利。你对他100次好他都不会满足,且会变本加厉的索取,你对他一次差,他会一辈子都会记住,并且会抓住任何的机会进行报复。女人感性大于理性,容易被环境所左右而做出出格的事。所以孔子才有唯女子与小人为难养的说法。论语·阳货篇原文全文 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子...

  • 论语十二章翻译|君子亦有恶乎?只谈己之长,莫论他人短

    论语十二章翻译|君子亦有恶乎?只谈己之长,莫论他人短

    原  文:子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?“恶徼以为智者,恶不逊以为勇者,恶讦以为直者。”释  文:子贡说:“君子也有厌恶的人吗?”孔子说:“有。厌恶宣扬别人缺点的人,厌恶以下谤上的人,厌恶勇敢而无礼的人,厌恶固执而不通情理的人。你也有厌恶的人吗?”子贡说:“厌恶把剽窃当作聪明的人,厌恶把不谦逊当作勇敢的人,厌恶把告密当作直率的人。”今  解:只谈己之长,莫论他人短。这是在人类社交中的一个忌讳。任...

  • 论语十二章翻译‖君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。

    论语十二章翻译‖君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。

    原  文:子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”释  文:子路说:“君子提倡勇敢吗?”孔子说:“君子以道义为上,君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家,小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”今  解:做任何事情,都应在规则之下运作,否则容易产生祸害。以前,人们之所以说洪水猛兽,那是因为那时候的水没有被疏导所以祸乱人间。大禹治水之后,人们学会了疏导之法,水则是造福人类,比如秦时李冰父子的都江堰;韩国人郑国修建的郑国渠,水都是造福一方。论语·阳...

  • 论语十二章翻译‖饱食终日,无所用心,难矣哉!人要有事情做。

    论语十二章翻译‖饱食终日,无所用心,难矣哉!人要有事情做。

    原  文:子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”释  文:孔子说:“整天吃得饱饱的,什么心思也不用,这就难办了呀!不是有掷骰子、下围棋之类的游戏吗?干干这些,也比什么都不干好些。”今  解:刀不用,则生锈。水不动,则坏。这是自然规律。人作为自然界的一份子当然也不例外。这就是为什么国家一定要让官员忙,领导一定要让员工忙。饱暖思淫欲,人过于安逸就会堕落,就会不思进取。要想成功,有些时候就不得不逼下自己。论语·阳货篇原文全文 阳货欲见孔子,孔子不见,归...

  • 论语十二章翻译‖予也有三年之爱于其父母乎?学会感恩戴德。

    论语十二章翻译‖予也有三年之爱于其父母乎?学会感恩戴德。

    原  文:宰我问:“三年之丧,期已久矣,君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。“汝安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也,今汝安则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也,子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”释  文:宰我问:“三年守孝期太长了,君子三年不行礼,礼必坏;三年不奏乐,乐必崩。陈谷吃完,新谷又长,钻木取火的老方法也该改一改了,守...

  • 论语十二章翻译|将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。

    论语十二章翻译|将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。

    原  文:孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。释  文:孺悲想拜见孔子,孔子以生病为由拒绝了。传话的人刚出门,孔子便取下瑟来边弹边唱,故意让孺悲听见。今  解:这段是论语中一个有趣的故事,孺悲不经人介绍而擅自来见孔子,不合于“士相见礼”,所以孔子推病不见,后面孔子又弹瑟唱歌告诉孺悲自己并没有生病,只是不愿意接见他,这实际上是在敲打,点醒孺悲。在我们的社会中,人们有根深蒂固的等级和荣辱观念,所以我们在做任何事情时要做好准备,了解事物的特点,确定可行的方案,才不容易碰...

  • 论语十二章翻译‖四时行焉,百物生焉,天何言哉?

    论语十二章翻译‖四时行焉,百物生焉,天何言哉?

    原  文:子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”释  文:孔子说:“我想不说话。”子贡说:“您如果不说话,谁教我们呢?”孔子说:“天说过什么?天不说话,照样四季运行,百物生长,天说过什么?”今  解:古代的圣人推崇行不言之教的原因在于,世界上没有哪一种语言,哪一个文字能把天道的真正含义说出来的。语言和文字的表达受限于环境和受众的智慧,不同的环境和不同的受众对于同一个道理的理解是不一样的,所以要完整的表达天道的意义不能通...

  • 论语十二章翻译‖恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也

    论语十二章翻译‖恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也

    原  文:子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”释  文:孔子说:“憎恶紫色夺去红色的光彩和地位,憎恶郑国的乐曲淆乱典雅正统的乐曲,憎恶用巧言善辩颠覆国家的人。”今  解:不管是自然界中还是人类世界中,另类往往容易被抹杀。除非你有足够的能力和底气,否则不要展露你异于人的特质,因为这种特质如果能够锦上添花则好,否则容易遭人妒忌,怨恨。论语·阳货篇原文全文 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀...

  • 论语十二章翻译|古者,民有三疾;今也,或是之无也。

    论语十二章翻译|古者,民有三疾;今也,或是之无也。

    原  文:子曰:“古者,民有三疾;今也,或是之无也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”释  文:孔子说:“古代的百姓有三种毛病,现在或许都没有了。古代的狂人是轻率肆意,现在的狂人则是放荡不羁;古代矜持的人是棱角分明,现在矜持的人是恼羞成怒,强词夺理;古代愚笨的人是憨直,现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。”注  释:廉:本义是器物的棱角,人的行为刚正不阿也被称为“廉”。今  解:相由心生,人的行为所表现出来的表象和人的内心有直接的联系。...

  • 论语十二章翻译|苟患失之,无所不至矣。

    论语十二章翻译|苟患失之,无所不至矣。

    原  文:子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”释  文:孔子说:“卑鄙小人可以共事吗?这种人他没得到时,怕得不到;得到后,怕失去。一旦害怕失去,他什么坏事都敢做。”今  解:患得患失来源于人的欲望,欲望可以让人进步,也会让人堕落与疯狂。每一个人都会有私心,任何人都不想自己吃亏,所以当一个人欲望太大的时候,周围的人会远离他,因为他的欲望太大,容易损害到别人的利益。人要学会控制自己的欲望,知道取舍,才不会被人所讨厌。论语·阳货篇原文全文&...