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2019年12月

  • 《论语》智慧:女为君子儒,无为小人儒

    《论语》智慧:女为君子儒,无为小人儒

    原  文:子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”释  文:孔子对子夏说:“你应该做君子之儒,不做小人儒。”今  解:君子之儒,心胸坦荡,大公无私,所学所用,利国利民。小人之儒,狭隘自私,所学所用,损人利己。...

  • 《论语》智慧:不要给自己设限

    《论语》智慧:不要给自己设限

    原  文:冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”释  文:冉求说:“我不是不喜欢老师您所讲的道,而是我的能力不够呀。”孔子说:“能力不够的人,是走到中途才停下来,现在你是划定界限,停止不前了。”注  释:说(yuè):同“悦”。女:同“汝",你。画.划定界限,停止前进。今  解:千里之行始于足下,九层之台起于垒土。只有跨出了第一步才能行走千里。但现实生活中,很多人自己却把这第一步给彻底粉碎了。行千里很难,干脆就不去了,首先给自己心...

  • 《论语》智慧:贤哉,回也!

    《论语》智慧:贤哉,回也!

    原  文:子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”释  文:孔子说:“颜回真是贤德啊!一碗饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”今  解:富贵能节俭很容易,贫穷能快乐却很难。富贵的时候没有后顾之忧,所以不管是奢侈还是简朴都很简单。但贫穷的时候却有性命之虞,不论是饥饿,还是死亡都常伴左右,如果在这个时候还能不改其志,安贫乐道,那他一定是一个品行高尚的人。只有品德高尚,豁达...

  • 《论语》智慧:圣人亦伤感

    《论语》智慧:圣人亦伤感

    原  文:伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”释  文:伯牛生病,孔子前去探望他,从窗户外面握着他的手说:“丧失了这个人,这真是命啊!!这样的人竟会得这样的病啊,这样的人竟会得这样的病啊!”今  解:情感,是人类最宝贵的特质。情感之间的交流才能让人的心灵产生共鸣。当你用心去关心爱护一个人的时候,你才能真切的感受到他的痛苦与快乐。情感也是智慧的源泉,情感丰富的人才能感受到人生与社会的魅力,感受到万物的兴衰成败。...

  • 中国民间故事之河神巨灵

    中国民间故事之河神巨灵

       巨灵是一位天神,它独得神道,与天地间的元气同时降生在混沌初开的世界上。此时,世间万物都在等待开辟之中。处在创世之初的巨灵有着很不寻常的本领,他竟然创造出了山川,开辟出了江河,以至成为河神。   据说,太华山和少华山本来是一座大山,它挡住了原本流淌得很顺利的黄河,黄河来到山下只好绕道曲折而去。巨灵便用他那巨大的双手从上面把大山掰开,下面又用两脚把大山的底部蹬开,从而使一座大山从中间一分为二,黄河便可以顺利地通过了,不必再绕远道,兜圈子。时至今日,我们还能在华岳顶峰看得到巨...

  • 《论语》智慧:吾必在汶上矣

    《论语》智慧:吾必在汶上矣

     原  文:季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。”释  文:季氏派人请闵子骞去做费邑的长官,闵子骞说:“请你好好替我推辞吧!如果再来召我,那我一定跑到汶水那边去了。”注  释:季氏,姬姓,亦叫季孙氏,春秋战国末期,鲁国的卿家贵族。作为三桓之首,季孙氏凌驾于公室之上,掌握鲁国实权。闵子骞,名损,字子骞。春秋时期鲁国人,孔子弟子, 孔门七十二贤之一,孔门十哲之一。今  解:每一个人心中都有一杆秤,可以衡量得失成败,可以决定取舍去留。人...

  • 《论语》智慧:学会用人

    《论语》智慧:学会用人

    原  文:季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”释  文:季康子问孔子:“仲由可以让他管理国家政事吗?”孔子说:“仲由做事果断,对于管理国家政事有什么困难呢?”季康子又问:“端木赐可以让他管理国家政事吗?”孔子说:“端木赐通达事理,对于管理政事有什么困难呢?“又问:“冉求可以让他管理国家政事吗?”孔子说:“冉求有才能,对于管理国家政事有什么困难呢?”注 &nb...

  • 《论语》智慧:滴水穿石

    《论语》智慧:滴水穿石

    原  文:子曰:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”释  文:孔子说:“颜回,他的心中可以长久的保持仁德,其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”今  解:滴水穿石,这是自然界中对坚持最好的诠释。水是至柔之物,却能穿透至刚的石头,并不是因为水有多厉害,而是因为它最能坚持。一个人厉害与否,不在于他瞬间能爆发多少的能量,而在于他的能量能保持多久。...

  • 《论语》智慧:不要用有色眼镜看人

    《论语》智慧:不要用有色眼镜看人

    原  文:子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角。虽欲勿用,山川其舍诸?”释  文:孔子评论仲弓说:“耕牛产下的牛犊长着红色的毛,角也长得整齐端正,人们虽想不用它做祭品,但山川之神难道会舍弃它吗?”注  释:犁牛:耕牛,古时候不能有耕牛来祭祀;骍,红色的、赤色的牛马,古时候用于祭祀。骍且角,角长得端正的红牛,适用于祭祀;仲弓:冉雍。今  解:每一个人人,都是一个独立的个体,虽然环境会影响一个人的行为,但却影响不了一个人的本性。在阶级斗争的年代,成分,这个词让人闻之色变,即使是现在这么的...

  • 《论语》智慧:待人接物,合理有度

    《论语》智慧:待人接物,合理有度

    原  文:原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋,以与尔邻里乡党乎!”释  文:原思给孔子家当总管,孔子给他俸米九百,原思推辞不要。孔子说:“不要推辞。(多的)给你的乡亲们吧。”注  释:原思:姓原,名宪,字子思,孔子的学生;孔子做鲁国的司寇时,原思做他属邑的长官,有点类似家臣的总管。今  解:待人接物,应来去明白,合理有度。应当给予的却不给予,是吝啬;不应当给予的反而给予,则过于冗滥;应当推辞的不推辞,是过于贪婪;不应当推辞的反而推辞,则过于矫情。只有明白事理,摆正心态,该...

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