道德经读后感

  • 老子道德经读后感|功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

    老子道德经读后感|功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

    原  文:持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔  揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 。  金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 ﹔  富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎 。  功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。释  文:保持盈满的状态,不如合适就好,捶打得越锋利的利器,越不能保持长久的锋芒。满屋的金银珠宝,谁也不能长久的拥有。富贵而骄横的人,会遭受因此带来的祸害。功成名就的时候,急流勇退, 才符合自然规律。今  解:真正的高手必定能够隐藏住...

  • 老子道德经读后感|夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。如何安身立命?

    老子道德经读后感|夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。如何安身立命?

    原  文:居 善 地 ,心 善 渊 ,  与 善 仁 ,言 善 信 ,  政 善 治 , 事 善 能 ,动 善 时 。  夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。释  文:安心处于应处于的地位,心象深渊一样平静与清静,用友善之心与人交往,说话言而有信,为政有条有理,办事善于发挥能力,行动善于把握时机。正因为与世不争,所以才不会招致祸害,没有忧虑。今  解:祸乱的根源是欲望,有欲望就会有竞争,有掠夺,有伤害。趋利避害的关键是避其锋芒,消除纷争。要想让一支箭射不到人...

  • 老子道德经读后感|水 善 利 万 物 而 不 争 , 处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。

    老子道德经读后感|水 善 利 万 物 而 不 争 , 处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。

    原  文:上 善 若 水 。  水 善 利 万 物 而 不 争 ,  处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。释  文:大善就像水一样。水滋养万物而不与万物相争,停留在人们不喜欢的位置,所以水的品性是最接近道的。今  解:大道永恒存在于天地之间,蕴藏于万物之中,让万物有所依,有所凭,有所用,大道利于万物,存于万物,而不左右万物,这就是道之德。上古圣贤学万物之法,参悟大道的精妙,所以才有无为而治的说法。...

  • 老子道德经读后感|非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

    老子道德经读后感|非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

    原  文:是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。  非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。释  文:所以有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己生死置于度外,反而能保全自身。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。今  解:99%以上的人都是自私的,所以当我们刻意去争取一些事情的时候,会让人产生戒备与反抗,因为这个行为会被认为是对他利益的损害,所以获取的时候会比较困难。而你不去争,对他的利益没有影响,所以他会去掉防备,进...

  • 老子道德经读后感|天 地 所 以 能 长 且 久 者 , 以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。​

    老子道德经读后感|天 地 所 以 能 长 且 久 者 , 以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。​

    原   文:天 长 地 久 。  天 地 所 以 能 长 且 久 者 ,  以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。释  文:天地是永恒存在的,天地之所以能够永恒存在,是因为它不是为自己的存在而存在,所以能够长久的存在。今  解:人都是有欲望的,所以,所有的人都希望拥有,但很少有人能够真正的拥有。不论是钱财,房产,汽车,权力,亲情,友情。。。。没有人能够真正的拥有。也许你拥有3年,5年,10年,20年,但你不可能拥有一辈子。身死俱灭,这是很残酷的现实。且...

  • 老子道德经读后感|谷神不死 , 是谓玄牝。 玄牝之门, 是谓天地根 。为什么大道不灭?

    老子道德经读后感|谷神不死 , 是谓玄牝。 玄牝之门, 是谓天地根 。为什么大道不灭?

    原  文:谷神不死 , 是谓玄牝。  玄牝之门, 是谓天地根 。绵绵若存, 用之不勤。释  文:谷神(大道)是永恒长存的,这就是玄妙的母性。玄妙母体生育的产门,就是天地的根本。连绵不绝啊!怎样用都用不完。今  解:谷,山谷。古时候的人没有卫星,他们所观察的世界都是在肉眼范围之内。在自然界中,山谷是最肥沃的地方,也是作物生长最旺盛的地方。能容阳光,雨露,水流,滚石。。。万物在山谷中生生不息。所以古人用掌管山谷的神灵(谷神)来比喻大道。大道之所以长存,是因为生生不息。大海里面的水...

  • 老子道德经读后感|多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。

    老子道德经读后感|多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。

    原  文:天 地 之 间 , 其 犹 橐 龠 乎 。虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。释  文:天地之间,不就像风箱一样吗。它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多。人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默。注  释:橐龠tuó yuè,指古代鼓风吹火用的器具,也叫风箱或风匣。今  解:天地之所以厉害在于它是无穷无尽的,看到虽小,却能装下整个世界,看到虽弱,却能抗住任何的冲击。。。天地包含万物,却不影响万物。天地法则的玄妙,拥有却不...

  • 老子道德经读后感|天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 。天地为啥看轻万物?

    老子道德经读后感|天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 。天地为啥看轻万物?

    原  文:天地不仁 , 以万物为刍狗 ﹔圣人不仁 , 以百姓为刍狗 。释  文: 天地没有仁爱的分别,对待万物像草狗一样,任它们自生自灭、自然生长;得道的圣人无所谓的仁爱,对待百姓像草狗一样,任他们自作自息、自由发展。今  解:刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗,祭祀完以后就丢掉,是无关紧要的东西。天地法则是绝对的公平,不存在分别,更不会去干预自然的规律,所以万事万物在天地法则中都是无关紧要,可有可无的。天地之所以能长久源于绝对的平衡。圣人效法天地,讲究公平,公正。绝对的公正源于无...

  • 老子道德经读后感|道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。道是什么?

    老子道德经读后感|道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。道是什么?

    原  文:道冲而用之,或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。释  文:大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。今  解:大道必定是圆融无碍的,在大道中不存在分别,没有大小。道不生不灭,不增不减,不垢不净,所以在道中你永远看不到满,也看不到空,感觉在眼前,又在远方。感觉似乎与自己不相干,...

  • 老子道德经读后感|不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。欲望是祸乱的根源。

    老子道德经读后感|不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。欲望是祸乱的根源。

    原  文:不 尚 贤 , 使 民 不 争。不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。释  文:不崇尚贤能,树立标杆,让百姓没有争抢的目标。不要太看重难得的物品,让老百姓没有盗取的心思。不要展现让人产生欲望的东西,让老百姓不会胡思乱想。今  解:司马迁在《史记》中有说:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。天下万物,只要是有生命的都会趋向对自己有利的事物,这是天性。人往高处走,水往低处流。植物的叶子喜欢面向有阳光的地方,植物的根喜欢伸向...