道德经读后感

  • 老子道德经读后感|致 虚 极 , 守 静 笃。人为何贵静?

    老子道德经读后感|致 虚 极 , 守 静 笃。人为何贵静?

    原  文:致 虚 极 , 守 静 笃。万 物 并 作 , 吾 以 观 复。释  文:使心灵达到极致的空灵,寂静的状态,牢牢地保持这份宁静。在万物蓬勃生长的过程中,用以观察自然循环往复的道理。今  解:我们之所以知道动,那是因为我们有了静的概念。静是衡量动的标尺,没有静便无所谓的动。在我们的世界,不论是自然界,还是人类社会中,动是永恒存在的,动有大有小,但人类能感受到的只是积极微小的部分。就好比我们可以看到汽车行驶,却看不到地球的运转,因为我们有汽车的参照物,却没有地球的。自然大道运行不...

    道德经读后感 2021-05-29 161 0 道德经
  • 老子道德经读后感|孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。 孰 能 安 以 动 之 徐 生 。

    老子道德经读后感|孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。 孰 能 安 以 动 之 徐 生 。

    原  文:孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。  孰 能 安 以 动 之 徐 生 。  保 此 道 者 , 不 欲 盈 。  夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。释  文:谁能在浑浊中安静下来,使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来,使它出现生机?懂得这个道理的人就不会自满,因为不自满,所以能够创造新的生机。今  解:世界之所以能够变好,人类之所以能够进步,不是因为完美,而是因为残缺。杯子只有空的才能装水,人只有发现自己的不足才会追求进步。所以,人绝不...

    道德经读后感 2021-05-19 195 0 道德经
  • 老子道德经读后感|古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。

    老子道德经读后感|古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。

    原  文:古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。  夫 唯 不 可 识 , 故 强 为 之 容 :  豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔  犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔  俨 兮 其 若 容 ,涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔  敦 兮 其 若 朴 ﹔  旷 兮 其 若 谷 ﹔  混 兮 其 若 浊 ﹔  澹 兮 其 若 海 ﹔  飂 兮 若 无 止 。释  文:以前得道的人,玄妙通达,深刻...

  • 老子道德经读后感|能知古始,是谓道纪。为什么?

    老子道德经读后感|能知古始,是谓道纪。为什么?

    原  文:其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。释  文:它上看不光明,下看不阴暗,朦朦胧胧无法形容,于是又回归无物空灵的状态。就是说它是没有形状的状态,没有物象的形象,所以被称作“惚恍”。迎着它,看不见它的头,跟着它,也看不见它的尾。用这个古老的“道”,来驾驭现存的事物,就会知道古老事物的开端,这就是“道”的规律。今  解:古学今用,这才是学习的最佳状态。很多人认为现在我们...

  • 老子道德经读后感|视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔ 听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 , 名 曰 微 。

    老子道德经读后感|视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔ 听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 , 名 曰 微 。

    原  文:视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔  听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔  搏 之 不 得 , 名 曰 微 。  此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。释  文:看它却看不见,把它叫做“夷”;听它却听不到,把它叫做“希”;摸它却摸不着,把它叫做“微”。这三者不可说清楚,所以就混而为一。今  解:老子对“道”的描述,视而不见,听而不闻,摸而不着,这是一个自然现象,也是一个社会现象。为什么说是自然现象?人有五感,视觉,听觉,味觉,嗅觉...

  • 老子道德经读后感|贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下.管理者如何选择?

    老子道德经读后感|贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下.管理者如何选择?

    原  文:故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔  爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托 天 下 。释  文:所以,能像珍贵自身一样珍贵天下的人,才可以把天下寄托给他;能像爱惜自身一样爱惜天下的人,才可以把天下托付给他。今  解:在这个世界上,绝大部分的人都很自我,不管他口头如何说别人是多么的好,但在他的心里永远是自己最好。世界上最好的管理是一个人对自身的管理,不论是从视觉上,味觉上,触觉上还是心理上,任何细微的变化都能够觉察到并进行修复或者优化,时刻让自己...

  • 老子道德经读后感|宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 。圣人的小心谨慎为哪般

    老子道德经读后感|宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 。圣人的小心谨慎为哪般

    原  文:宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 。  何 谓 宠 辱 若 惊 。  宠 为 下 , 得 之 若 惊 , 失 之 若 惊 , 是 谓 宠 辱 若 惊 。  何 谓 贵 大 患 若 身 。  吾 所 以 有 大 患 者 , 为 吾 有 身 ,  及 吾 无 身 , 吾 有 何 患 。释  文:得宠与受辱都好像受到惊吓一般,重视灾祸就像担心自己的身体一样。什么叫做宠辱若惊呢?得宠是卑下的,得宠时惊喜,失宠时惊恐,这就叫做宠辱若惊。什么...

  • 老子道德经读后感|是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 。为啥圣人要亏待自己?

    老子道德经读后感|是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 。为啥圣人要亏待自己?

    原  文:五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔  驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 。  是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 。释  文:颜色太多,会让人眼花缭乱。声音太嘈杂,会影响人的听力。味道太鲜美,则破坏人的味觉。热衷打猎,纵情玩乐,让人心境无法安宁。珍稀的物品,让人无法割舍。圣人只是为了吃饱,不为享受,所以去掉浮华,追求纯真。注  释:五色:红...

  • 老子道德经读后感|载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 。剥离才能找到精髓。

    老子道德经读后感|载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 。剥离才能找到精髓。

    原  文:载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 。  专 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎 。  涤 除 玄 鉴 , 能 无 疵 乎 。  爱 国 治 民 , 能 无 为 乎 。  天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 。  明 白 四 达 , 能 无 知 乎 。释  文:魂魄的结合,能不分离吗?凝结精气使身体柔顺,能像婴儿一样吗?清除心中的杂念,能没有瑕疵吗?爱民治国能遵循自然无为的规律吗?阳气之门开阖,能作为雌吗?明白四达,能不作为吗?今&...

  • 老子道德经读后感|功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

    老子道德经读后感|功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

    原  文:持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔  揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 。  金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 ﹔  富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎 。  功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。释  文:保持盈满的状态,不如合适就好,捶打得越锋利的利器,越不能保持长久的锋芒。满屋的金银珠宝,谁也不能长久的拥有。富贵而骄横的人,会遭受因此带来的祸害。功成名就的时候,急流勇退, 才符合自然规律。今  解:真正的高手必定能够隐藏住...