论语读后感
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论语十二章翻译‖博学而笃志,切问而近思
原 文:子夏曰:“博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。”释 文:子夏说:“广泛地学习并且笃守自己的志向,恳切地提问并且常常思考眼前的事,仁就在这中间了。”今 解:有恒心与自知是成功者的必备品质,有恒心,有毅力,才能不畏艰险,迎难而上。有自知才能发现自身的不足,进而改正优化。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?” 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?...
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论语十二章翻译|日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!
原 文:子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!”释 文:子夏说:“每天知道自己以前所不知的,每月不忘记以前所已学会的,可以说是好学了。”今 解:学习最怕像猴子下山,捡一样丢一样。学习的目的是求知,所学必有所得。如果只是为了应付而学习,没有求知的欲望,那无疑是在浪费时间。学有所见,学有所感,学有所得才是学习的最佳状态。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡...
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论语十二章翻译‖虽小道,必有可观者焉。存在即合理
原 文:子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”释 文:子夏说:“即使是小技艺,也一定有可取之处,但执着钻研这些小技艺,恐怕会妨碍从事远大的事业,所以君子不做这些事。”今 解:存在即是合理的,在地球上,阳光雨露,草木石头同等重要。人类世界也是如此,不应以高低贵贱来判定事物好与坏,而要根据取舍来使用,大方向不能用小物件,小方向却也不需要大物件,合理的利用才是最好的。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”&nb...
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论语十二章翻译|君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。
原 文:子路从而后,遇丈人,以杖和苕,子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而耘。子路拱而立,止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之,至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也。君臣之义,如之何其废之。欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。”释 文:子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一个老人,用拐杖挑着除草的工具。子路问道:“你看到我的老师吗?”老丈说:“我手脚不停地劳作,五谷还...
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论语十二章翻译|我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!
原 文:子夏之门人,问“交”於子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:'可者与之,其不可者拒之。'”子张曰:“异乎吾所闻:'君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。'我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!”释 文:子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说:“子夏是怎么说的?”答道:“子夏说:‘可以相交的就和他交朋友,不可以相交的就拒绝他。’”子张说:“我所听到的和这些不一样:君子既尊重贤人,又能容纳众人;能够赞美善人,又能同情能力不够的人。...
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论语十二章翻译|执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
原 文:子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”释 文:子张说:“实行德而不能发扬光大,信仰道而不忠实坚定,(这样的人)怎么能说有,又怎么说他没有?”今 解:世界无非就是有与无,非有非无介于世界的夹层,为世界所排斥。人类社会也是如此。不论是好人还是坏人,都不喜欢墙头草。所以做人做事要做得彻底,既然做就要当成自己的事情来做,不要想成别人家的事而不认真,浅尝辄止。不伦不类,半生不熟不仅得不偿失,更是为人所不齿。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义...
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论语十二章翻译|士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣
原 文:子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”释 文:子张说:“士遇见危险时能献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求,祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧的时候想到自己是否哀伤,这样就可以了。”今 解:不忘初心,牢记使命。这个是新时代中国人,特别是共产党人的行为准则。人最容易见异思迁,这是腐败产生的原因。人之所以变坏,那是因为他忘记了他的初心,失去了他的原则。如果能够随时保持初心,坚持原则,那外界再大的诱惑也无法撼动分毫。论语·子张篇全文原文&nbs...
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论语十二章翻译|周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲
原 文:周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。释 文:周朝有八个著名的士人:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。今 解:得道多助,失道寡助。在中国的历史当中,周朝有800年的历史,是存在时间最长的朝代。究其原因,还是周朝出现了不少的能人异士。不论是国家还是企业,人才才是稳定的根本。一个国家要进步,一个企业要发展,必须要有自己的人才发掘和储备传承机制,否则很容易就会败亡。论语·微子篇全文原文 微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有...
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论语十二章翻译‖故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。
原 文:周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”释 文:周公对鲁公说:“一个有道的国君不疏远他的亲族;不使大臣怨恨没有被任用;故旧朋友如果没有大的过错,就不要抛弃他们;不要对一个人求全责备。”注 释:施(chí):通“弛",废弃的意思。今 解:真正优秀的领导者,不在于他的个人能力有多强,而在于是否能够识人,用人。是否能够协调各方面的关系,让整个机制达到平衡,稳定。论语·微子篇全文原文 微子去之,箕子为之...
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论语十二章翻译‖太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡
原文:太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼓武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。释 文:太师挚到齐国去了,亚饭乐师干到楚国去了,三饭乐师缭到蔡国去了,四饭乐师缺到秦国去了,打鼓乐师方叔进入黄河地区了,摇鼗鼓的乐师武进人汉水一带了,少师阳、敲磬的乐师襄到海滨去了。注 释:亚饭干.第二次吃饭时奏乐的乐师,名干。古代天子、诸侯吃饭时都要奏乐,所以乐师有亚饭、三饭、匹饭之称。播鼗(táo)武:播,摇。鼗,小鼓。武,摇小鼓者的名字。今 解:看一个团队是否厉害,主要看...
最新留言
说:xiexie
2020-12-28 20:58:20说:垃圾,不简洁
2020-12-27 12:50:23说:老妇人是观音菩萨变的金毛吼是观音菩萨的坐骑童子观音菩萨的徒弟善财弟子
2020-11-20 10:06:05说:人无衅隙、妖不侵焉。见美人即顾盼甚殷,且挑以亵语,其人品立见矣。当知与神妻交媾,悔之晚矣祸由自取耳。
2020-10-07 20:54:42说:上梁不正下梁歪
2020-06-29 15:11:25说:读书不能读死书,要了解书中背后的本质。时代在变,受众在变,但世界的真理是亘古不变的。
2020-05-17 18:55:38说:《聊斋》是清代蒲松龄的著作,虽讲妖魔鬼怪,实际是映射社会的本质。
2020-05-15 20:31:37说:经典书籍:儒家《论语》,《大学》,《中庸》,《孟子》; 道家《道德经》;释家《楞严经》,《金刚经》。
2020-05-13 23:13:35