论语读后感

老子道德经读后感|使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

原文：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。释文：所以圣人的治理百姓的方法是，消除百姓的欲望，使其心无所求，让百姓吃饱穿暖，削弱百姓的理想，志向，加强百姓的体质，常常令百姓没有太复杂的思想，没有未满足的欲望。使聪明的人无法展示他的才智，因为什么都不做，所以就没有管理不了的事。今解：人最可怕的是思想，欲望。真正控制一个人，不是你把他关起...

论语读后感 2021-03-09 95 0 论语论语读后感论语智慧
论语十二章翻译‖何如，斯可以从政矣？

原文：子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”释&nb...

论语读后感 2021-03-02 112 0 论语论语读后感论语智慧
论语十二章翻译‖不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也

原文：子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”释文：孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法立身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”今解：为人处世的基本原则，了解自己，了解别人，知道和别人打交道的方法。了解自己，才能知道自己的目标，与方向。了解别人才能保护自己。学会和别打交道的方法，才能让自己走得更远，看的更多。...

论语读后感 2021-03-01 110 0 论语论语读后感论语智慧
论语十二章翻译|咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终

原文：尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”释文：尧说：“啧啧！你这位舜啊！按照上天安排的次序，帝位要落到你身上了，你要真诚地执守中正之道。...

论语读后感 2021-02-28 98 0 论语论语十二章论语读后感
论语十二章翻译|夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

原文：陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤於子乎？”子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀；如之何其可及也？释文：陈子禽对子贡说：“你太谦恭了，仲尼岂能比你更有才能？”子贡说：“君子一句话可以表现出聪明，一句话也可以表现出不聪明，所以说话不可以不慎重。我的老师没人赶得上，就好像青天无法通过阶梯登上去一样。假如老师得到国家去治理的话，说要立于礼，百姓就立于礼；引...

论语读后感 2021-02-25 117 0 论语论语十二章论语读后感
论语十二章翻译|人虽欲自绝，其何伤於日月乎？

原文：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！”释文：叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；仲尼，就好比是日月，是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。”今解：在这个世界上，能被击败的只有弱者，真正的强者是不会被击败的。就好比萤火虫的光芒永远掩盖不了太阳的光辉。弱肉强食是...

论语读后感 2021-02-24 257 0 论语论语十二章论语读后感
论语十二章翻译|夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富

原文：叔孙武叔语大夫於朝曰：“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”释文：叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更强些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“就用围墙作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔先生那样说，不...

论语读后感 2021-02-23 319 0 论语论语十二章论语读后感
论语十二章翻译|夫子焉不学，而亦何常师之有！

原文：卫公孙朝问於子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！”释文：卫国的公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是从哪里学的？”子贡说：“周文王和周武王之道，并没有失传，还留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的，老师从哪儿不能学呢？而且又何必有固定的老师呢？”今解：水无常形，人无常师。世界的大道浩如烟海，无穷无尽。人的能力与水平各不...

论语读后感 2021-02-22 130 0 论语论语十二章论语读后感
论语十二章翻译|君子之过也，如日月之食焉。

原文：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”释文：子贡说：“君子的过失，就像日食和月蚀一样：有过错时，人人都看得见；他改正了，人人都仰望他。”今解：为什么人们都喜欢和君子打交道？这是来源于人类对未知事物的恐惧，是趋利避害的选择。不论什么时候，不论什么人，对于未知的东西都充满恐惧与担忧。君子光明磊落，不会隐瞒自己的过错，让人一目了然，消除恐惧。小人善于伪装，有太多未知的东西，所以，人们发自内心的担忧，进而远离。...

论语读后感 2021-02-21 105 0 论语论语十二章论语读后感
论语十二章翻译|是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

原文：子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”释文：子贡说：“商纣王的无道，不像现在流传得那么严重。所以君子忌讳身染污行，因为一沾污行，天下的坏事就都归集到他身上去了。”今解：网络暴力的根源来自于人性的丑恶。网络暴力能将无关紧要的小事转变成家破人亡的世间惨案，根源在于人性的自大与丑恶。几乎天下所有的人，都认为自己是最优秀的，自己的观点才是标准答案，添油加醋更是家常便饭，以讹传讹彰显自己的水平，不顾他人生与死，惨剧便因此而生。保持本心，常怀慈悲才...

论语读后感 2021-02-20 100 0 论语论语十二章论语读后感