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论语十二章翻译|忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉

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原  文:子贡问友,子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”释  文:子贡问与朋友的相处之道。孔子说:“忠心地劝告他并好好地开导他,如果...
  • 论语十二章翻译|忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉

    论语十二章翻译|忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉

    原  文:子贡问友,子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”释  文:子贡问与朋友的相处之道。孔子说:“忠心地劝告他并好好地开导他,如果不听从也就罢了,不要自取侮辱。”今  解:朋友之交是相互的,真正的朋友都是为对方着想,避免对方进入歧途,让对方越来越好。所以真正朋友之间虽然忠言逆耳,但却能欣然接受,因为有绝对的信任。如果当你的朋友只听进甜言蜜语,却无法接受逆耳忠言,那你们之间已经失去了信任,友情的小船已经破碎。没有永恒的友情,要学会放手。子贡简介:子贡即端木赐,生于公元前520年...

  • 论语十二章翻译‖举直错诸枉,能使枉者直。如何管理人的价值?

    论语十二章翻译‖举直错诸枉,能使枉者直。如何管理人的价值?

    原  文: 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。樊迟未达。子曰:”举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远。释  文:樊迟问什么是仁,孔子说:“爱人。”樊迟又问什么是智,孔子说:“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说:“把正直的人提拔上来,使他们的位置在不正直的人上面,就能使不正直的人变正直。”樊迟出来,见到子夏,...

  • 论语十二章翻译‖夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。怎样才算正直的人。

    论语十二章翻译‖夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。怎样才算正直的人。

     原  文:子张问:“士何如,斯可谓之达矣。”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻。”释  文:子张问孔子:“读书人怎样做,才可算是为通达?”孔子说:“你所谓的通达是什么意思?”子张回答说:“在诸侯之国任官一定成名,在大夫之家任职,也一定成名。”孔子说:“这是成名,不是通达。通达的人,品性正直而爱好行义,认真听人说话与看人...

  • 论语十二章翻译‖怎样才能提升自己的品德修养?

    论语十二章翻译‖怎样才能提升自己的品德修养?

    原  文:樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉问。先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”释  文:樊迟跟孔子在舞雩台下游览,说道:“请问如何提高自己的品德修养,改正过失,辨别是非?”孔子说:“问得好啊!辛劳在先,享乐在后,这不就可以提高自己的品德修养吗?改正自己的错误,不去指责别人的缺点,这不就消除潜在的怨恨了吗?因为一时气愤,而不顾自身和自己的双亲,这不就是迷惑吗?”注  释:修慝(tè):改恶从善今 ...

  • 论语十二章翻译‖君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃

    论语十二章翻译‖君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃

    原  文:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀。子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”释  文:季康子向孔子请教为政之道,说:“如果杀掉为非作歹的人,亲近修德行善的人,这样做如何?”孔子回答:“您负责政治,何必要杀人?您有心为善,百姓就会跟着为善了。政治领袖的言行表现,像风一样;一般百姓的言行表现,像草一样。风吹在草上,草一定跟着倒下。”今  解:民间有句谚语:不会撑船怪河湾。指的便是看不到事物的本质,满地找借口的人。任何事...

  • 论语十二章翻译‖苟子之不欲,虽赏之不窃。什么才是罪恶的根源?

    论语十二章翻译‖苟子之不欲,虽赏之不窃。什么才是罪恶的根源?

    原  文:季康子患盗,问与孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”释  文:季康子忧愁鲁国盗贼多,求教于孔子。孔子回答:“只要你自不贪欲,纵使悬令赏民行窃,他们也不会听你的。”今  解:上行下效,不论是国家,还是企业,领导者的喜好和决策将会决定国家或企业的方向。比如,一个国家很看重一个行业,那么这个行业将会有众多的投资者进入,这个行业也就水涨船高。这种现象的背后实际上就是利益的驱动,利益驱动的本质是人类自身的欲望。企业也是一样,比如领导者好酒,企业会有好酒之风,不是因为员工有多么喜...

  • 论语十二章翻译‖政者正也,子帅以正,孰敢不正。上梁不正下梁歪?

    论语十二章翻译‖政者正也,子帅以正,孰敢不正。上梁不正下梁歪?

    原  文:季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者正也,子帅以正,孰敢不正。”释  文:季康子向孔子请教为政之道,孔子回答说:“‘政’的意思就是端正,您自己先做到端正,谁还敢不端正?”今  解:上梁不正下梁歪。任何事情,包括国家,企业,家庭,甚至某一件事,某一个工程。带头的人很关键,如果带头的人做好了,事情很容易就做好了。如果带头的人很糟糕,那事情会变得很混乱。季康子简介:季康子,即季孙肥,春秋时期鲁国的正卿。姬姓,季氏,名肥。谥康,史称“季康子”。季康子是鲁国的权臣,为季平子之孙,季桓子之...

  • 论语十二章翻译|君子成人之美,不成人之恶

    论语十二章翻译|君子成人之美,不成人之恶

    原  文:子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”释  文:孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”今  解:君子为人,小人为己。君子心胸宽阔,充满正能量,没有自卑感,所以君子更愿意看到世界美好的样子,不会去破坏任何美好的事物。小人心胸狭窄,自私自利,极度自卑,所以他永远容不下别人的好,只有破坏了别人的好,让别人比他差,才能安抚他的自卑。颜渊篇原文全文 颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:...

  • 《聊斋志异》之云萝公主‖聊斋故事

    《聊斋志异》之云萝公主‖聊斋故事

    云萝公主作者:蒲松龄(清)      安大业是卢龙县人。他刚一出生就会说话,母亲让他喝了狗血才不说了。长大以后,潇洒漂亮,对着镜子自我打量,知道没人敢和自己比美。他聪明而又酷爱读书,很多名门世家都想把女儿嫁给他。母亲梦见有人对她说:“你儿子注定要娶一位公主。”她相信了。等到安大业长到十五六岁,一直没有应验,她也渐渐后悔相信梦中之言。      有一大,安大业独自一人坐在房中,忽然闻到一股奇异的香气。一会儿,一个漂亮的丫鬟跑进来,说:“公主来了。”接着有婢女...

  • 《聊斋志异》之沅俗‖聊斋故事

    《聊斋志异》之沅俗‖聊斋故事

    沅俗作者:蒲松龄(清)      李季霖代理沅江县令,刚到任时,看见公堂上全是猫和狗,很惊讶,他的下属官吏说:“这是乡里的百姓瞻仰您的风采来了。”一会儿,这些猫狗有一半恢复了人形。又过一会儿,都恢复人形了,并纷纷离开。      一天,李县令出去拜会客人,坐着轿子上路。忽然一个轿夫愉忙喊道:“我被暗害了。”立刻请别的差役替他抬轿,跪在地上请假。李县令生气地斥责他,他不听,飞快跑开了。李县令派人在后面跟着他。这差役跑到集市上,找到一个老头,就请他按脉看病。老...

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  • 《聊斋志异》之刘姓‖聊斋故事

    《聊斋志异》之刘姓‖聊斋故事

    刘姓作者:蒲松龄(清)      淄川县有个姓刘的人,以蛮横霸道而闻名乡里。后来,他离开淄川县搬到沂水县居住,恶习仍然不改,乡里人都怕他而又厌恶他。刘某有几亩田地,和苗某的土地相邻。苗某非常勤劳,在田畔上都种上桃树。桃树第一次结果,苗某的儿子爬到树上去摘桃子,刘某见了大怒,说是自己的桃树,把苗某的儿子赶跑了,苗某的儿子哭着回家告诉他的父亲。苗某听后非常惊骇,正在这时,刘某已大骂着来到苗家门口,边骂边说要到县里去告状。“苗某笑着向他陪不是。刘某仍盛怒不息,愤愤地离去。  &nb...

  • 《孝经》原文全文-儿童必读经典

    《孝经》原文全文-儿童必读经典

    ○开宗明义章第一仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于後世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”○天子章第二子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’”○诸侯章第三在上不骄,高而...

  • 《千字文》原文全文-儿童必读经典

    《千字文》原文全文-儿童必读经典

    天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏  闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈  剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔  龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐  吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌  遐迩壹体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方  盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良  知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量  墨悲丝染 诗赞羔羊 景行...

    古代典籍 2019-12-05 122 0
  • 老子《道德经》原文全文

    老子《道德经》原文全文

    第 一 章道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 。此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。第 二 章天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 。有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 。恒...

  • 《论语》全文原文之二十:尧曰篇

    《论语》全文原文之二十:尧曰篇

    尧曰篇第二十  尧曰:“咨!尔舜。天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下 之民归心焉。所重:民 食 丧 祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从...

    古代典籍 2019-11-06 126 0 论语尧曰篇
  • 《论语》全文原文之十九:子张篇

    《论语》全文原文之十九:子张篇

    子张篇第十九  子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?” 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?” 子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。” 子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”&...

    古代典籍 2019-11-06 119 0 论语子张篇
  • 《论语》全文原文之十八:微子篇

    《论语》全文原文之十八:微子篇

    微子篇第十八  微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。” 柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?” 齐景公待孔子曰:“若季氏,则吾不能;以季 孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。 齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。&...

    古代典籍 2019-11-06 132 0 论语微子篇
  • 《论语》全文原文之十七:阳货篇

    《论语》全文原文之十七:阳货篇

    阳货篇第十七  阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺。吾将仕矣。” 子曰:“性相近也,习相远也。” 子曰:“唯上知与下愚不移。” 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是...

    古代典籍 2019-11-06 125 0 论语阳货篇
  • 《论语》全文原文之十六:季氏篇

    《论语》全文原文之十六:季氏篇

    季氏篇第十六   季氏将伐颛臾。冉有 季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘阵力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患...

    古代典籍 2019-11-06 115 0 论语季氏篇
  • 《论语》全文原文之十五:卫灵公篇

    《论语》全文原文之十五:卫灵公篇

    卫灵公篇第十五  卫灵公问阵於孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。 在阵绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。” 子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然。非与?”曰:“非也,予一以贯之。” 子曰:“由!知德者鲜矣。” 子曰:“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。” 子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里...

    古代典籍 2019-11-06 144 0 论语卫灵公篇
  • 论语十二章翻译|忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉

    论语十二章翻译|忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉

    原  文:子贡问友,子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”释  文:子贡问与朋友的相处之道。孔子说:“忠心地劝告他并好好地开导他,如果不听从也就罢了,不要自取侮辱。”今  解:朋友之交是相互的,真正的朋友都是为对方着想,避免对方进入歧途,让对方越来越好。所以真正朋友之间虽然忠言逆耳,但却能欣然接受,因为有绝对的信任。如果当你的朋友只听进甜言蜜语,却无法接受逆耳忠言,那你们之间已经失去了信任,友情的小船已经破碎。没有永恒的友情,要学会放手。子贡简介:子贡即端木赐,生于公元前520年...

  • 论语十二章翻译‖举直错诸枉,能使枉者直。如何管理人的价值?

    论语十二章翻译‖举直错诸枉,能使枉者直。如何管理人的价值?

    原  文: 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。樊迟未达。子曰:”举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远。释  文:樊迟问什么是仁,孔子说:“爱人。”樊迟又问什么是智,孔子说:“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说:“把正直的人提拔上来,使他们的位置在不正直的人上面,就能使不正直的人变正直。”樊迟出来,见到子夏,...

  • 论语十二章翻译‖夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。怎样才算正直的人。

    论语十二章翻译‖夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。怎样才算正直的人。

     原  文:子张问:“士何如,斯可谓之达矣。”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻。”释  文:子张问孔子:“读书人怎样做,才可算是为通达?”孔子说:“你所谓的通达是什么意思?”子张回答说:“在诸侯之国任官一定成名,在大夫之家任职,也一定成名。”孔子说:“这是成名,不是通达。通达的人,品性正直而爱好行义,认真听人说话与看人...

  • 论语十二章翻译‖怎样才能提升自己的品德修养?

    论语十二章翻译‖怎样才能提升自己的品德修养?

    原  文:樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉问。先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”释  文:樊迟跟孔子在舞雩台下游览,说道:“请问如何提高自己的品德修养,改正过失,辨别是非?”孔子说:“问得好啊!辛劳在先,享乐在后,这不就可以提高自己的品德修养吗?改正自己的错误,不去指责别人的缺点,这不就消除潜在的怨恨了吗?因为一时气愤,而不顾自身和自己的双亲,这不就是迷惑吗?”注  释:修慝(tè):改恶从善今 ...

  • 论语十二章翻译‖君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃

    论语十二章翻译‖君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃

    原  文:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀。子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”释  文:季康子向孔子请教为政之道,说:“如果杀掉为非作歹的人,亲近修德行善的人,这样做如何?”孔子回答:“您负责政治,何必要杀人?您有心为善,百姓就会跟着为善了。政治领袖的言行表现,像风一样;一般百姓的言行表现,像草一样。风吹在草上,草一定跟着倒下。”今  解:民间有句谚语:不会撑船怪河湾。指的便是看不到事物的本质,满地找借口的人。任何事...

  • 论语十二章翻译‖苟子之不欲,虽赏之不窃。什么才是罪恶的根源?

    论语十二章翻译‖苟子之不欲,虽赏之不窃。什么才是罪恶的根源?

    原  文:季康子患盗,问与孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”释  文:季康子忧愁鲁国盗贼多,求教于孔子。孔子回答:“只要你自不贪欲,纵使悬令赏民行窃,他们也不会听你的。”今  解:上行下效,不论是国家,还是企业,领导者的喜好和决策将会决定国家或企业的方向。比如,一个国家很看重一个行业,那么这个行业将会有众多的投资者进入,这个行业也就水涨船高。这种现象的背后实际上就是利益的驱动,利益驱动的本质是人类自身的欲望。企业也是一样,比如领导者好酒,企业会有好酒之风,不是因为员工有多么喜...

  • 论语十二章翻译‖政者正也,子帅以正,孰敢不正。上梁不正下梁歪?

    论语十二章翻译‖政者正也,子帅以正,孰敢不正。上梁不正下梁歪?

    原  文:季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者正也,子帅以正,孰敢不正。”释  文:季康子向孔子请教为政之道,孔子回答说:“‘政’的意思就是端正,您自己先做到端正,谁还敢不端正?”今  解:上梁不正下梁歪。任何事情,包括国家,企业,家庭,甚至某一件事,某一个工程。带头的人很关键,如果带头的人做好了,事情很容易就做好了。如果带头的人很糟糕,那事情会变得很混乱。季康子简介:季康子,即季孙肥,春秋时期鲁国的正卿。姬姓,季氏,名肥。谥康,史称“季康子”。季康子是鲁国的权臣,为季平子之孙,季桓子之...

  • 论语十二章翻译|君子成人之美,不成人之恶

    论语十二章翻译|君子成人之美,不成人之恶

    原  文:子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”释  文:孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”今  解:君子为人,小人为己。君子心胸宽阔,充满正能量,没有自卑感,所以君子更愿意看到世界美好的样子,不会去破坏任何美好的事物。小人心胸狭窄,自私自利,极度自卑,所以他永远容不下别人的好,只有破坏了别人的好,让别人比他差,才能安抚他的自卑。颜渊篇原文全文 颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:...

  • 论语十二章翻译‖博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。智慧如何正确应用?

    论语十二章翻译‖博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。智慧如何正确应用?

    原  文:子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”释  文:孔子说:“君子广泛地学习文化典籍,并用礼来约束自己,也就可以不至于离经叛道了。”今  解:好马配好鞍,一匹马,如果没有缰绳的控制,那和野马无异,永远不能为人类所用。中华民族传承五千年,所留存的知识浩如烟海,如何能使用?除了广泛的学习,还需正确的使用方法。这就是为什么孔子要讲仁,义,礼,智,信的原因。颜渊篇原文全文 颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其...

  • 论语十二章翻译‖居之无倦,行之以忠。如何让巅峰更持久?

    论语十二章翻译‖居之无倦,行之以忠。如何让巅峰更持久?

    原  文:子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”释  文:子张问为政之道,孔子说:“居于要位不懈怠,执行君令要忠实。”今  解:财富,权力,名望,安逸的环境容易让人滋生贪婪,丧失斗志,迷失自我,这就是为什么成功的巅峰都很短暂的原因。勤勉克己,保持初心,忠信为本是延长成功巅峰的最佳秘技。子张简介:子张即颛孙师,生于公元前504年,卒于不详,复姓颛孙、名师,字子张,春秋战国时期陈国人,孔门十二哲之一,受儒教祭祀。子张为人勇武,清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”,但广交朋友。主张“士见危致...

  • 中华名人简介之老子_世界历史名人第73位

    中华名人简介之老子_世界历史名人第73位

    老子简介:老子姓李、名耳,字:聃,又字:伯阳,世称“李耳”、“李聃”或“老聃”,是李姓、老姓的先祖。生卒年不详,春秋时期楚国苦县(今河南陈州)人,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。老子的作品:《道德经》亦称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。《道德经》分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后...

  • 世界名人简介之格林兄弟

    世界名人简介之格林兄弟

    格林兄弟简介国籍:德国      格林兄弟是19世纪德国史学家,语言学家,民间故事和古老传说的搜集者,雅各布·格林Jacob Grimm(1785年1月4日-1863年9月20日)和威廉·格林Wilhelm Grimm(1786年2月24日-1859年12月16日)兄弟两人的合称。他们共同整理收集了了销量仅次于《圣经》的 ”最畅销的德文作品“——《格林童话》。      雅各布·格林Jacob Grimm:生于美因河畔哈瑙的一个律师家庭,父亲是一名小官吏。...

  • 中华名人简介之蒲松龄‖文学家

    中华名人简介之蒲松龄‖文学家

    蒲松龄:生于1640年6月5日,卒于1715年2月25日。字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏。济南府淄川(山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)人。清代杰出文学家,优秀短篇小说家。 简    介:蒲松龄生于没落地主兼商人家庭。天资聪明,学问深厚,早岁即有文名,深得施闰章,王士禛赏识。从小热衷功名,19岁连中县、府、道三个第一,此后屡应省试不第。31岁外出充任幕宾,年余辞归。长期在本乡私塾任教。直至71岁才被补上岁贡生,四年后逝世。他一生科场失意,生活穷愁潦倒,又久处农村,亲眼看到...

  • 中华名人简介之孔子

    中华名人简介之孔子

    孔  子(公元前551年9月28日?―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。    孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子当时社会上最博学者之一,在世时...

  • 《聊斋志异》之云萝公主‖聊斋故事

    《聊斋志异》之云萝公主‖聊斋故事

    云萝公主作者:蒲松龄(清)      安大业是卢龙县人。他刚一出生就会说话,母亲让他喝了狗血才不说了。长大以后,潇洒漂亮,对着镜子自我打量,知道没人敢和自己比美。他聪明而又酷爱读书,很多名门世家都想把女儿嫁给他。母亲梦见有人对她说:“你儿子注定要娶一位公主。”她相信了。等到安大业长到十五六岁,一直没有应验,她也渐渐后悔相信梦中之言。      有一大,安大业独自一人坐在房中,忽然闻到一股奇异的香气。一会儿,一个漂亮的丫鬟跑进来,说:“公主来了。”接着有婢女...

  • 《聊斋志异》之沅俗‖聊斋故事

    《聊斋志异》之沅俗‖聊斋故事

    沅俗作者:蒲松龄(清)      李季霖代理沅江县令,刚到任时,看见公堂上全是猫和狗,很惊讶,他的下属官吏说:“这是乡里的百姓瞻仰您的风采来了。”一会儿,这些猫狗有一半恢复了人形。又过一会儿,都恢复人形了,并纷纷离开。      一天,李县令出去拜会客人,坐着轿子上路。忽然一个轿夫愉忙喊道:“我被暗害了。”立刻请别的差役替他抬轿,跪在地上请假。李县令生气地斥责他,他不听,飞快跑开了。李县令派人在后面跟着他。这差役跑到集市上,找到一个老头,就请他按脉看病。老...

  • 《聊斋志异》之安期岛‖聊斋故事

    《聊斋志异》之安期岛‖聊斋故事

    安期岛作者:蒲松龄(清)      长止县人刘鸿训大学士和武官某人出使朝鲜,听说海里有神仙住的安期岛,想要乘船去那里游览一下。朝鲜国大臣们都劝他说去不得,叫他等候小张。原来安期岛不和外界往来,只有岛上神仙的弟子小张,每年到朝鲜一两次。想要到岛上去的人,必须先和小张说明。果他认为可以,那么去的人就能一帆风顺地到达,否则飓风会把船掀翻在海里。       过了一两天,朝鲜国王召见。刘鸿训进殿朝见国王,看见一个人身佩宝剑,头戴棕叶斗笠,坐在大殿上,年龄...

  • 《聊斋志异》之查牙山洞‖聊斋故事

    《聊斋志异》之查牙山洞‖聊斋故事

    查牙山洞作者:蒲松龄(清)      章丘县境查牙山上有一个像井一样的石洞,深大约几尺。石洞的北壁上开着一个门,伏下伸长脖子就能望见。重阳节登高这天,正好附近村里几个好事者聚在那里喝酒,一起商量进石洞探查个究竟。三个人拿着灯失信心注后退缩,只剩下一个胆大的接过灯嗤笑他们胆小,便伏下身子从小洞口钻进去。幸好最狭窄的地方只有一堵城堵那么厚。      里面顿时高敞宽阔,人可以站起来行走。洞顶上倒挂的钟乳石参差不齐地垂下来,仿佛要坠落下似的。两旁的洞壁怪石重叠高...

  • 《聊斋志异》之杨大洪‖聊斋故事

    《聊斋志异》之杨大洪‖聊斋故事

    杨大洪作者:蒲松龄(清)      杨大洪先生名叫涟,未做这民前,是江汉一带名儒,自命不凡。科考结束后,听说录取优等考生的名单公布了,当时他正在吃饭,口里含着饭出来问:“名单上有我吗?"回答说:“没有。”他一听,不觉灰心丧气,一口饭下咽时阻在胸膈之间,结成了病块,吞咽食物时,噎得很难受。大家劝他去参加遗才考试,杨公担心没有路费,众人募集了十两银子送他,才勉强上路。      夜里梦见一个人告诉他说:“前边的路上有一个能治好你的病的人,应该苦苦求他...

  • 《聊斋志异》之义犬‖聊斋故事

    《聊斋志异》之义犬‖聊斋故事

    义犬作者:蒲松龄(清)      周村有个商人到芜湖做买卖,赚了一大笔钱。租了船准备回家,看见江岸上有个屠夫捆着一只狗要杀掉它,商人出高价把狗买下来,饲养在船上。这条船上的船工是个积年大盗,看见客人行李很值钱,就把船摇进了芦苇丛中,拿起刀要把商人杀死。商人哀求大盗让他能保留全尸,大盗同意了,就用毡毯裹上捆好投到江里。狗看见了,哀号着跳人江中,用嘴叼着毡毯,在水中一会沉下去一会儿又浮上米,不知飘荡了几里,到一个浅滩才停止。      狗从水中趟上岸,到有人的...

  • 《聊斋志异》之折狱‖聊斋故事

    《聊斋志异》之折狱‖聊斋故事

    折狱作者:蒲松龄(清)      淄川县西崖庄有个姓贾的在路上被人杀了。隔了一夜,他的妻子也上吊自杀了。贾某的弟弟告到官府。当时浙江人费炜祉做淄川县令,亲自到现场验尸。发现死者的布袋包着五钱多银子,还在腰里缠着,就判断不是图财害命。把邻近两村的地保传来审问对质一遍,根本没问出头绪,也没用刑,便释放回去种地。只命地保留心仔细侦察,每过十天来汇报一次。过了半年,对案情的追查渐渐松懈下来。贾某的弟弟埋怨费公心慈手软,多次到公堂上吵闹。费公说:“你既然不能指名说出凶手是谁,难道你要我在良民身上...

  • 《聊斋志异》之郭安‖聊斋故事

    《聊斋志异》之郭安‖聊斋故事

    郭安作者:蒲松龄(清)      孙五粒有个幼年仆人,独自住一问房子。睡梦中恍惚被人抓去,来到一座宫殿前,看见阎罗王坐在上面,打量他说:“错了,不是这个人。”于是派人将他送回。回来以后,梦也醒了,非常害怕,到别处去住了。      便有另外一个仆人叫郭安,看见懂仆的床空闲着,因而睡到了这张空床上。还有一个叫李禄的仆人,和幼年仆人早有积怨,长对间来就想杀了他使自己快意。      这天夜里,他拿刀溜进房间,一摸床上,有人躺着,认...

  • 《聊斋志异》之金陵乙‖聊斋故事

    《聊斋志异》之金陵乙‖聊斋故事

    金陵乙作者:蒲松龄(清)      金陵卖酒的某乙,每当把酒酿成,便掺进很多水并放些毒药,即使很有酒量的人,喝上几杯都会当醉如泥。他因此获得了“中山"的美名,发了很大的财。      一天早上,也看见一只狐狸醉卧在酒槽边上,就捆住了它的四肢,正在找刀,它醒了过来,哀求他说:“请你不要杀我,你有什么要求我都照办。”便放了它,转眼间已经变成人。      当时同巷里有一个姓孙的人家,大媳妇被狐狸精迷住了,某乙就问它是谁于...

  • 《聊斋志异》之农妇‖聊斋故事

    《聊斋志异》之农妇‖聊斋故事

    农妇作者:蒲松龄(清)      淄川县西边磁窑坞有个农民的老婆,勇猛健壮像个男人,经常替乡里人解决困难排解纠纷。      她和丈夫分居两个县。丈夫家住在高苑县,离淄卅具有一百多里。丈夫偶尔回来一次,住两三晚就走了。农妇亲自到颜山,以贩卖陶器为职业。有了赢余,就施含给讨饭的,一天晚上正在和邻居的女人说话,她忽然站起来说:“肚子有点痛,想必是孩子要出生。”说完就走了。天亮后邻妇去探望,而见她肩上挑着两口酿酒的大瓮,正要进门。邻妇随她来到屋里,看见一个婴孩包...

  • 新手必看的道德经基础视频《老子说》-学习道德经

    新手必看的道德经基础视频《老子说》-学习道德经

    老子简介:老子姓李、名耳,字:聃,又字:伯阳,世称“李耳”、“李聃”或“老聃”,是李姓、老姓的先祖。生卒年不详,春秋时期楚国苦县(今河南陈州)人,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。      老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修...

  • 《道德经》智慧:道可道,非常道。名可名,非常名

    《道德经》智慧:道可道,非常道。名可名,非常名

    原  文:道可道,非常道。名可名,非常名。释  文:能说出来的道,不是真正的道。能说出来的名,不是真正的名。注  释:道,大道,世界的本质。今  解:道是世界的原动力,存在于世界的方方面面,不论是生物的生老病死,事物的兴衰成败,抑或是自然界的变化更替,甚至是时间和空间都离不开道。大道圆通无碍,无穷无尽。而人类的认知有限,如果能用人类认知的知识来说出道,则表示这个道是有限的,所以能说出来的道一定不是真正的道。...

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