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论语十二章翻译‖博学而笃志,切问而近思

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原  文:子夏曰:“博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。”释  文:子夏说:“广泛地学习并且笃守自己的志向,恳切地提问并且常常思考眼前的事,...
  • 论语十二章翻译‖博学而笃志,切问而近思

    论语十二章翻译‖博学而笃志,切问而近思

    原  文:子夏曰:“博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。”释  文:子夏说:“广泛地学习并且笃守自己的志向,恳切地提问并且常常思考眼前的事,仁就在这中间了。”今  解:有恒心与自知是成功者的必备品质,有恒心,有毅力,才能不畏艰险,迎难而上。有自知才能发现自身的不足,进而改正优化。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?” 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?...

  • 佛教经文典籍|《金刚经》原文全文-佛教文化

    佛教经文典籍|《金刚经》原文全文-佛教文化

    《金刚经》、姚秦·三藏法师鸠摩罗什·译    如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛言:“善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子...

  • 论语十二章翻译|日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!

    论语十二章翻译|日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!

    原  文:子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!”释  文:子夏说:“每天知道自己以前所不知的,每月不忘记以前所已学会的,可以说是好学了。”今  解:学习最怕像猴子下山,捡一样丢一样。学习的目的是求知,所学必有所得。如果只是为了应付而学习,没有求知的欲望,那无疑是在浪费时间。学有所见,学有所感,学有所得才是学习的最佳状态。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡...

  • 佛教经文典籍|《心经》原文全文-佛教文化

    佛教经文典籍|《心经》原文全文-佛教文化

    《心经》    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。    舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。    舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。    以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想...

    古代典籍 2021-01-25 24 0 心经
  • 论语十二章翻译‖虽小道,必有可观者焉。存在即合理

    论语十二章翻译‖虽小道,必有可观者焉。存在即合理

    原  文:子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”释  文:子夏说:“即使是小技艺,也一定有可取之处,但执着钻研这些小技艺,恐怕会妨碍从事远大的事业,所以君子不做这些事。”今  解:存在即是合理的,在地球上,阳光雨露,草木石头同等重要。人类世界也是如此,不应以高低贵贱来判定事物好与坏,而要根据取舍来使用,大方向不能用小物件,小方向却也不需要大物件,合理的利用才是最好的。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”&nb...

  • 论语十二章翻译|君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。

    论语十二章翻译|君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。

    原  文:子路从而后,遇丈人,以杖和苕,子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而耘。子路拱而立,止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之,至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也。君臣之义,如之何其废之。欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。”释  文:子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一个老人,用拐杖挑着除草的工具。子路问道:“你看到我的老师吗?”老丈说:“我手脚不停地劳作,五谷还...

  • 论语十二章翻译|我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!

    论语十二章翻译|我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!

    原  文:子夏之门人,问“交”於子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:'可者与之,其不可者拒之。'”子张曰:“异乎吾所闻:'君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。'我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!”释  文:子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说:“子夏是怎么说的?”答道:“子夏说:‘可以相交的就和他交朋友,不可以相交的就拒绝他。’”子张说:“我所听到的和这些不一样:君子既尊重贤人,又能容纳众人;能够赞美善人,又能同情能力不够的人。...

  • 论语十二章翻译|执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?

    论语十二章翻译|执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?

    原  文:子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”释  文:子张说:“实行德而不能发扬光大,信仰道而不忠实坚定,(这样的人)怎么能说有,又怎么说他没有?”今  解:世界无非就是有与无,非有非无介于世界的夹层,为世界所排斥。人类社会也是如此。不论是好人还是坏人,都不喜欢墙头草。所以做人做事要做得彻底,既然做就要当成自己的事情来做,不要想成别人家的事而不认真,浅尝辄止。不伦不类,半生不熟不仅得不偿失,更是为人所不齿。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义...

  • 论语十二章翻译|士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣

    论语十二章翻译|士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣

    原  文:子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”释  文:子张说:“士遇见危险时能献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求,祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧的时候想到自己是否哀伤,这样就可以了。”今  解:不忘初心,牢记使命。这个是新时代中国人,特别是共产党人的行为准则。人最容易见异思迁,这是腐败产生的原因。人之所以变坏,那是因为他忘记了他的初心,失去了他的原则。如果能够随时保持初心,坚持原则,那外界再大的诱惑也无法撼动分毫。论语·子张篇全文原文&nbs...

  • 论语十二章翻译|周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲

    论语十二章翻译|周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲

    原  文:周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。释  文:周朝有八个著名的士人:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。今  解:得道多助,失道寡助。在中国的历史当中,周朝有800年的历史,是存在时间最长的朝代。究其原因,还是周朝出现了不少的能人异士。不论是国家还是企业,人才才是稳定的根本。一个国家要进步,一个企业要发展,必须要有自己的人才发掘和储备传承机制,否则很容易就会败亡。论语·微子篇全文原文 微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有...

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  • 佛教经文典籍|《金刚经》原文全文-佛教文化

    佛教经文典籍|《金刚经》原文全文-佛教文化

    《金刚经》、姚秦·三藏法师鸠摩罗什·译    如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛言:“善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子...

  • 佛教经文典籍|《心经》原文全文-佛教文化

    佛教经文典籍|《心经》原文全文-佛教文化

    《心经》    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。    舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。    舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。    以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想...

    古代典籍 2021-01-25 24 0 心经
  • 佛学经典之《楞严经》原文全文

    佛学经典之《楞严经》原文全文

    楞严经原文    大佛顶如来密因修证了义  般剌密帝译  卷一  如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第10集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第10集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第9集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第9集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第8集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第8集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第7集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第7集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第6集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第6集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第5集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第5集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第4集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第4集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 论语十二章翻译‖博学而笃志,切问而近思

    论语十二章翻译‖博学而笃志,切问而近思

    原  文:子夏曰:“博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。”释  文:子夏说:“广泛地学习并且笃守自己的志向,恳切地提问并且常常思考眼前的事,仁就在这中间了。”今  解:有恒心与自知是成功者的必备品质,有恒心,有毅力,才能不畏艰险,迎难而上。有自知才能发现自身的不足,进而改正优化。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?” 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?...

  • 论语十二章翻译|日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!

    论语十二章翻译|日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!

    原  文:子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!”释  文:子夏说:“每天知道自己以前所不知的,每月不忘记以前所已学会的,可以说是好学了。”今  解:学习最怕像猴子下山,捡一样丢一样。学习的目的是求知,所学必有所得。如果只是为了应付而学习,没有求知的欲望,那无疑是在浪费时间。学有所见,学有所感,学有所得才是学习的最佳状态。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡...

  • 论语十二章翻译‖虽小道,必有可观者焉。存在即合理

    论语十二章翻译‖虽小道,必有可观者焉。存在即合理

    原  文:子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”释  文:子夏说:“即使是小技艺,也一定有可取之处,但执着钻研这些小技艺,恐怕会妨碍从事远大的事业,所以君子不做这些事。”今  解:存在即是合理的,在地球上,阳光雨露,草木石头同等重要。人类世界也是如此,不应以高低贵贱来判定事物好与坏,而要根据取舍来使用,大方向不能用小物件,小方向却也不需要大物件,合理的利用才是最好的。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”&nb...

  • 论语十二章翻译|君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。

    论语十二章翻译|君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。

    原  文:子路从而后,遇丈人,以杖和苕,子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而耘。子路拱而立,止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之,至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也。君臣之义,如之何其废之。欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。”释  文:子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一个老人,用拐杖挑着除草的工具。子路问道:“你看到我的老师吗?”老丈说:“我手脚不停地劳作,五谷还...

  • 论语十二章翻译|我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!

    论语十二章翻译|我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!

    原  文:子夏之门人,问“交”於子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:'可者与之,其不可者拒之。'”子张曰:“异乎吾所闻:'君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。'我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!”释  文:子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说:“子夏是怎么说的?”答道:“子夏说:‘可以相交的就和他交朋友,不可以相交的就拒绝他。’”子张说:“我所听到的和这些不一样:君子既尊重贤人,又能容纳众人;能够赞美善人,又能同情能力不够的人。...

  • 论语十二章翻译|执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?

    论语十二章翻译|执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?

    原  文:子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”释  文:子张说:“实行德而不能发扬光大,信仰道而不忠实坚定,(这样的人)怎么能说有,又怎么说他没有?”今  解:世界无非就是有与无,非有非无介于世界的夹层,为世界所排斥。人类社会也是如此。不论是好人还是坏人,都不喜欢墙头草。所以做人做事要做得彻底,既然做就要当成自己的事情来做,不要想成别人家的事而不认真,浅尝辄止。不伦不类,半生不熟不仅得不偿失,更是为人所不齿。论语·子张篇全文原文 子张曰:“士见危致命,见得思义...

  • 论语十二章翻译|士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣

    论语十二章翻译|士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣

    原  文:子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”释  文:子张说:“士遇见危险时能献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求,祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧的时候想到自己是否哀伤,这样就可以了。”今  解:不忘初心,牢记使命。这个是新时代中国人,特别是共产党人的行为准则。人最容易见异思迁,这是腐败产生的原因。人之所以变坏,那是因为他忘记了他的初心,失去了他的原则。如果能够随时保持初心,坚持原则,那外界再大的诱惑也无法撼动分毫。论语·子张篇全文原文&nbs...

  • 论语十二章翻译|周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲

    论语十二章翻译|周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲

    原  文:周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。释  文:周朝有八个著名的士人:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。今  解:得道多助,失道寡助。在中国的历史当中,周朝有800年的历史,是存在时间最长的朝代。究其原因,还是周朝出现了不少的能人异士。不论是国家还是企业,人才才是稳定的根本。一个国家要进步,一个企业要发展,必须要有自己的人才发掘和储备传承机制,否则很容易就会败亡。论语·微子篇全文原文 微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有...

  • 论语十二章翻译‖故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。

    论语十二章翻译‖故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。

    原  文:周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”释  文:周公对鲁公说:“一个有道的国君不疏远他的亲族;不使大臣怨恨没有被任用;故旧朋友如果没有大的过错,就不要抛弃他们;不要对一个人求全责备。”注  释:施(chí):通“弛",废弃的意思。今  解:真正优秀的领导者,不在于他的个人能力有多强,而在于是否能够识人,用人。是否能够协调各方面的关系,让整个机制达到平衡,稳定。论语·微子篇全文原文 微子去之,箕子为之...

  • 论语十二章翻译‖太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡

    论语十二章翻译‖太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡

    原文:太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼓武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。释  文:太师挚到齐国去了,亚饭乐师干到楚国去了,三饭乐师缭到蔡国去了,四饭乐师缺到秦国去了,打鼓乐师方叔进入黄河地区了,摇鼗鼓的乐师武进人汉水一带了,少师阳、敲磬的乐师襄到海滨去了。注  释:亚饭干.第二次吃饭时奏乐的乐师,名干。古代天子、诸侯吃饭时都要奏乐,所以乐师有亚饭、三饭、匹饭之称。播鼗(táo)武:播,摇。鼗,小鼓。武,摇小鼓者的名字。今  解:看一个团队是否厉害,主要看...

  • 中华名人简介之老子_世界历史名人第73位

    中华名人简介之老子_世界历史名人第73位

    老子简介:老子姓李、名耳,字:聃,又字:伯阳,世称“李耳”、“李聃”或“老聃”,是李姓、老姓的先祖。生卒年不详,春秋时期楚国苦县(今河南陈州)人,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。老子的作品:《道德经》亦称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。《道德经》分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后...

  • 世界名人简介之格林兄弟

    世界名人简介之格林兄弟

    格林兄弟简介国籍:德国      格林兄弟是19世纪德国史学家,语言学家,民间故事和古老传说的搜集者,雅各布·格林Jacob Grimm(1785年1月4日-1863年9月20日)和威廉·格林Wilhelm Grimm(1786年2月24日-1859年12月16日)兄弟两人的合称。他们共同整理收集了了销量仅次于《圣经》的 ”最畅销的德文作品“——《格林童话》。      雅各布·格林Jacob Grimm:生于美因河畔哈瑙的一个律师家庭,父亲是一名小官吏。...

  • 中华名人简介之蒲松龄‖文学家

    中华名人简介之蒲松龄‖文学家

    蒲松龄:生于1640年6月5日,卒于1715年2月25日。字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏。济南府淄川(山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)人。清代杰出文学家,优秀短篇小说家。 简    介:蒲松龄生于没落地主兼商人家庭。天资聪明,学问深厚,早岁即有文名,深得施闰章,王士禛赏识。从小热衷功名,19岁连中县、府、道三个第一,此后屡应省试不第。31岁外出充任幕宾,年余辞归。长期在本乡私塾任教。直至71岁才被补上岁贡生,四年后逝世。他一生科场失意,生活穷愁潦倒,又久处农村,亲眼看到...

  • 中华名人简介之孔子

    中华名人简介之孔子

    孔  子(公元前551年9月28日?―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。    孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子当时社会上最博学者之一,在世时...

  • 《格林童话》之汉斯成亲|童话故事

    《格林童话》之汉斯成亲|童话故事

    汉斯成亲作者:格林兄弟  以前有个叫汉斯的年轻农夫,他的舅舅想给他找个阔媳妇。所以他让汉斯坐在炉子后面,并把火生得旺旺的,然后拿来一壶牛奶和许多白面包,将一枚亮晶晶的新硬币递到汉斯的手里并嘱咐道:“汉斯,赶紧握住这枚硬币,把白面包掰碎了泡在牛奶里,坐着别动,我回来之前你千万别站起来。”  “好吧。”汉斯答应道,“我照您说的做。”  然后舅舅穿上一条打着补丁的旧裤子,去旁村见一位富家的女儿,并问道:“能嫁给我的外甥汉斯吗?他既老实又通情达理,你一定觉得非常合适。”  那位贪婪的父亲问:“他有些什么财产?他拿什么招待客...

  • 《格林童话》之傻瓜汉斯|童话故事

    《格林童话》之傻瓜汉斯|童话故事

    傻瓜汉斯作者:格林兄弟  汉斯的母亲问:“汉斯,你上哪儿去?”汉斯回答说:“我去格蕾特那里。”“要有礼貌啊,汉斯。”“我一定会有礼貌的。再见,妈妈。”“再见,汉斯。”  汉斯来到格蕾特家,说:“你好,格蕾特!”“你好,汉斯!你带来什么好东西?”“我什么都没带,倒想问你要点什么呢。”格蕾特给汉斯一根缝衣针。于是,汉斯说:“再见,格蕾特。”“再见,汉斯。”  汉斯接过针,插在一辆装满干草的车上,跟在车后面回了家。“晚上好,妈妈!”“晚上好,汉斯!你上哪儿去了?”“我到格蕾特家。”“你带了什么给她?”“什么都没带,反而要...

  • 《格林童话》之赌鬼汉塞尔|童话故事

    《格林童话》之赌鬼汉塞尔|童话故事

    赌鬼汉塞尔作者:格林兄弟  很久很久以前,有一个一无是处、只会赌博的人,大家为此只叫他赌棍汉塞尔。他整天赌啊不停地赌,输掉了房子,输光了全部的财产。就在债主们要没收他房子的前一天,上帝和圣彼得登门拜访,请求他让他们暂住一晚。赌棍汉塞尔答应道:"住一晚上绝对没问题,可是我没法给你们床或吃的东西。"上帝说他只要让他们住就行,他们自己会买食品,汉塞尔欣然同意。这时圣彼得给他三块金币,请他去面包坊买些面包。汉塞尔拿着钱走了,当路过其他赌友们正在赌博的房子时,那些赌友们虽然已经赢走了他的所有财产,还是热情...

  • 《格林童话》之三只小鸟|童话故事

    《格林童话》之三只小鸟|童话故事

    三只小鸟作者:格林兄弟  大约一千多年以前,在这个地方住着一些小国的国王。其中一个国王住在科特堡山上,他非常喜欢打猎。有一次,他带着他的猎手们走出城堡。这时,有三个少女在山脚下放牛,当这三个少女看见国王和他的侍从时,最年长的少女指着国王对另两个大声说:“喂!喂!除了他,我谁都不嫁。”第二位姑娘指着国王右边的那位,从山的另一边大声答话:“喂!喂!除了那一位,我谁都不嫁。”这时,最小的少女指着国王左边的那位大声说:“喂!喂!除了他,我谁都不嫁。”其实,那两位都是大臣。她们的话全被国王听见了,他打猎回来就派人把那三个少女...

  • 《格林童话》之老希尔德布朗|童话故事

    《格林童话》之老希尔德布朗|童话故事

    老希尔德布朗作者:格林兄弟  前有一个农夫和他的老婆,村里的牧师迷恋着他的老婆,早就希望和她痛痛快快地过一天,农夫的老婆也有此意。一天,牧师对农妇说:“听着,我的朋友,我想出一招,我们可以痛痛快快地在一起过一天。我来告诉你,礼拜三那天,你必须躺在床上别起来,告诉你丈夫你病了,使劲呻吟,就跟真的病了一样,你一直得装病装到礼拜天,那天我要布道,在布道中我会说无论谁家里有生病的孩子、生病的丈夫、生病的老婆、生病的父亲、生病的母亲、生病的兄弟姐妹或其他任何的病人,谁就要去意大利的高克利山朝圣,在那里用一个铜板买一配克的桂树...

  • 《聊斋志异》之云萝公主‖聊斋故事

    《聊斋志异》之云萝公主‖聊斋故事

    云萝公主作者:蒲松龄(清)      安大业是卢龙县人。他刚一出生就会说话,母亲让他喝了狗血才不说了。长大以后,潇洒漂亮,对着镜子自我打量,知道没人敢和自己比美。他聪明而又酷爱读书,很多名门世家都想把女儿嫁给他。母亲梦见有人对她说:“你儿子注定要娶一位公主。”她相信了。等到安大业长到十五六岁,一直没有应验,她也渐渐后悔相信梦中之言。      有一大,安大业独自一人坐在房中,忽然闻到一股奇异的香气。一会儿,一个漂亮的丫鬟跑进来,说:“公主来了。”接着有婢女...

  • 《聊斋志异》之沅俗‖聊斋故事

    《聊斋志异》之沅俗‖聊斋故事

    沅俗作者:蒲松龄(清)      李季霖代理沅江县令,刚到任时,看见公堂上全是猫和狗,很惊讶,他的下属官吏说:“这是乡里的百姓瞻仰您的风采来了。”一会儿,这些猫狗有一半恢复了人形。又过一会儿,都恢复人形了,并纷纷离开。      一天,李县令出去拜会客人,坐着轿子上路。忽然一个轿夫愉忙喊道:“我被暗害了。”立刻请别的差役替他抬轿,跪在地上请假。李县令生气地斥责他,他不听,飞快跑开了。李县令派人在后面跟着他。这差役跑到集市上,找到一个老头,就请他按脉看病。老...

  • 《聊斋志异》之安期岛‖聊斋故事

    《聊斋志异》之安期岛‖聊斋故事

    安期岛作者:蒲松龄(清)      长止县人刘鸿训大学士和武官某人出使朝鲜,听说海里有神仙住的安期岛,想要乘船去那里游览一下。朝鲜国大臣们都劝他说去不得,叫他等候小张。原来安期岛不和外界往来,只有岛上神仙的弟子小张,每年到朝鲜一两次。想要到岛上去的人,必须先和小张说明。果他认为可以,那么去的人就能一帆风顺地到达,否则飓风会把船掀翻在海里。       过了一两天,朝鲜国王召见。刘鸿训进殿朝见国王,看见一个人身佩宝剑,头戴棕叶斗笠,坐在大殿上,年龄...

  • 《聊斋志异》之查牙山洞‖聊斋故事

    《聊斋志异》之查牙山洞‖聊斋故事

    查牙山洞作者:蒲松龄(清)      章丘县境查牙山上有一个像井一样的石洞,深大约几尺。石洞的北壁上开着一个门,伏下伸长脖子就能望见。重阳节登高这天,正好附近村里几个好事者聚在那里喝酒,一起商量进石洞探查个究竟。三个人拿着灯失信心注后退缩,只剩下一个胆大的接过灯嗤笑他们胆小,便伏下身子从小洞口钻进去。幸好最狭窄的地方只有一堵城堵那么厚。      里面顿时高敞宽阔,人可以站起来行走。洞顶上倒挂的钟乳石参差不齐地垂下来,仿佛要坠落下似的。两旁的洞壁怪石重叠高...

  • 《聊斋志异》之杨大洪‖聊斋故事

    《聊斋志异》之杨大洪‖聊斋故事

    杨大洪作者:蒲松龄(清)      杨大洪先生名叫涟,未做这民前,是江汉一带名儒,自命不凡。科考结束后,听说录取优等考生的名单公布了,当时他正在吃饭,口里含着饭出来问:“名单上有我吗?"回答说:“没有。”他一听,不觉灰心丧气,一口饭下咽时阻在胸膈之间,结成了病块,吞咽食物时,噎得很难受。大家劝他去参加遗才考试,杨公担心没有路费,众人募集了十两银子送他,才勉强上路。      夜里梦见一个人告诉他说:“前边的路上有一个能治好你的病的人,应该苦苦求他...

  • 新手必看的道德经基础视频《老子说》-学习道德经

    新手必看的道德经基础视频《老子说》-学习道德经

    老子简介:老子姓李、名耳,字:聃,又字:伯阳,世称“李耳”、“李聃”或“老聃”,是李姓、老姓的先祖。生卒年不详,春秋时期楚国苦县(今河南陈州)人,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。      老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修...

  • 《道德经》智慧:道可道,非常道。名可名,非常名

    《道德经》智慧:道可道,非常道。名可名,非常名

    原  文:道可道,非常道。名可名,非常名。释  文:能说出来的道,不是真正的道。能说出来的名,不是真正的名。注  释:道,大道,世界的本质。今  解:道是世界的原动力,存在于世界的方方面面,不论是生物的生老病死,事物的兴衰成败,抑或是自然界的变化更替,甚至是时间和空间都离不开道。大道圆通无碍,无穷无尽。而人类的认知有限,如果能用人类认知的知识来说出道,则表示这个道是有限的,所以能说出来的道一定不是真正的道。...

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