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论语十二章翻译‖上好礼,则民易使也

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原  文:子曰:“上好礼,则民易使也。”释  文:孔子说:“在上位的人(君主)喜好礼,那么百姓就容易指使了。”今  解:国有国法,...
  • 论语十二章翻译‖上好礼,则民易使也

    论语十二章翻译‖上好礼,则民易使也

    原  文:子曰:“上好礼,则民易使也。”释  文:孔子说:“在上位的人(君主)喜好礼,那么百姓就容易指使了。”今  解:国有国法,家有家规。制度应该是无情的,没有私心的制度才为人们所拥戴与执行。当王子犯法与庶民同罪的时候,这个国家的人民才为遵纪守法,这就是为什么商鞅变法能让秦国变强的原因。如果一个人自己都做不到,却要别人做到,那是不可能的。论语·宪问原文全文宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克 伐 怨 欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”&nbs...

  • 论语十二章翻译‖君薨,百官总己以听于冢宰,三年

    论语十二章翻译‖君薨,百官总己以听于冢宰,三年

    原  文:子张曰:“书云:高宗谅阴,三年不言。何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。”释  文:子张说:“《尚书》上说,‘高宗守丧,三年不谈政事。'这是什么意思?”孔子说:“不仅是高宗,古人都是这样。国君死了,朝廷百官都各管自己的职事,听命于冢宰三年。”今  解:好的制度都是为大众所接受的,就好比去吃饭,我们总找人多的地方去吃,因为只有味道好的餐馆才有那么多的人光顾。当我们回顾历史,使用的多的制度必定有其优势。不要轻易去否定任何的事情,有人接受...

  • 论语十二章翻译‖深则厉,浅则揭。

    论语十二章翻译‖深则厉,浅则揭。

    原  文:子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎?”既而曰:“鄙哉,铿铿乎。莫己知也,斯已而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉,末之难矣。”释  文:孔子在卫国的时候,有一次正在敲击磬,有一位背草筐的人从门前走过说:”这个磬击打得有深意啊!”过了一会儿他又说:“真可鄙呀,磬声硁硁的,没有人知道自己,就自己作罢好了。水深就索性穿着衣服趟过去,水浅就撩起衣服走过去。”孔子说:“说得真果断啊!真这样的话,就没有什么可责问他的了。”注  释:蒉(kuì):土筐。陉(kēng)...

  • 论语十二章翻译‖是知其不可而为之者与?

    论语十二章翻译‖是知其不可而为之者与?

    原  文:子路宿于石门,晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”释  文:子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说:“从哪儿来?”子路说:“从孔子家来。”门人说:“就是那位知道做不成却还要做的人吗?”注  释:石门:地名,鲁国都城的外门。晨门,早上开城门的人。今  解:人的记忆很奇怪,只会记录奇特的东西而忽略常见的东西。所以,要想让人对你记忆深刻你必须表现出与众不同的一面。孔子名声在外,就因为他明知不可为而为之的勇气,因为这完全违反了当时人们的习惯。...

  • 论语十二章翻译|贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言

    论语十二章翻译|贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言

    原  文:子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”释  文:孔子说:“贤人逃避恶浊乱世而隐居,次一等的是择地方而住,再次一等的是避开不好的脸色,再次一等的是避开恶言。”孔子说:“这样做的人有七位了。”今  解:舍与得的关系很微妙,当你舍的多,得到的反而更多。但很多人都迷恋于眼前的假象,永远是舍不得所拥有的一切,所以一直无法获得真正的智慧。回避不是懦弱,有智慧的人,总能做到最佳,所以他们总能回避不利的因素。论语·宪问原文全文宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无...

  • 论语十二章翻译|道之将行也与,命也;道之将废也与,命也

    论语十二章翻译|道之将行也与,命也;道之将废也与,命也

    原  文:公伯寮诉子路于季孙,子服景伯以告曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!”释  文:公伯寮向季孙氏告发子路。子服景伯把这件事告诉孔子,说:“季孙氏已经被公伯寮迷惑了,我的力量能够把公伯寮杀了,把他陈尸于市。”孔子说:“道能够得到推行,是天命决定的;道不能得到推行,也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢?”今  解:时势造英雄,势是历史的洪流,是社会的发展方向,也是真理的运行方向,是看不见,摸不着,却又真实...

  • 论语十二章翻译|怨天,不尤人,下学而上达

    论语十二章翻译|怨天,不尤人,下学而上达

    原  文:子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”释  文:孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“为什么没有人了解老师呢?”孔子说:“不怨恨天,不责怪人,广泛学习世间的知识,进而领悟深奥的道理。了解我的,大概只有天吧!”今  解:所有人生来都是智慧俱全。但为什么有的人聪明,有的人愚笨?这就好比一个人走路,有时绊倒脚了,有时走错路了,所以到达的时间有快慢,当然也有可能无法到达的。但是人还是那个人。智慧亦是如此,因各种原因而堵塞...

  • 论语十二章翻译|以德报怨,何如?

    论语十二章翻译|以德报怨,何如?

    原  文:或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”释  文:有人对孔子说::“用恩德来回报怨恨,怎么样?”孔子说:“那又用什么来回报恩德呢?应该是用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德。”今  解:世界之所以能够平衡,那是因为属于良性循环当中。以暴制暴,以避让暴,以德忍暴,如果度把握不好,都有可能失去应有的平衡。平衡要保持,要学会止,止就是拒绝,合理的拒绝不是懦弱,不会丢身份,而是把最坏的事态扼杀在摇篮中,保持世界的良性循环。论语·宪问原文全文宪问耻。子曰:“邦有...

  • 论语十二章翻译|非敢为佞也,疾固也。

    论语十二章翻译|非敢为佞也,疾固也。

    原  文:微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”释  文:微生亩对孔子说:“您为什么如此奔波忙碌呢?不是为了表现您的才辩吧?”孔子说:“我不敢表现我有才辩,只是忧虑人们顽固不化啊。今  解:以小人之心度君子之腹,很多人都习惯以自己的认知来判定别人的行为,从而做出相应的判断。这是极为不负责的一种做法。任何事情都有其根源和目的,如果没有了解其根源,也不知道它的目的,就做出判定,则会容易造成失之毫厘谬以千里的乌龙。所以,做任何结论之前,多想想是很有...

  • 论语十二章翻译|不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者

    论语十二章翻译|不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者

    原  文:子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”释  文:孔子说:“不预先怀疑别人欺诈,不凭空臆想别人不诚信,却能先行察觉,这样的人才是贤者啊。”今  解:真正智慧的人,都是圆通无碍的,没有私心,不会怀疑与猜测,顺其自然,顺势而为。论语·宪问原文全文宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克 伐 怨 欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 子曰:“士而怀居,不足以为士矣。” 子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”&n...

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  • 佛学经典之《楞严经》原文全文

    佛学经典之《楞严经》原文全文

    楞严经原文    大佛顶如来密因修证了义  般剌密帝译  卷一  如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第10集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第10集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第9集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第9集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第8集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第8集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第7集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第7集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第6集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第6集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第5集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第5集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第4集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第4集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第3集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第3集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第2集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第2集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 论语十二章翻译‖上好礼,则民易使也

    论语十二章翻译‖上好礼,则民易使也

    原  文:子曰:“上好礼,则民易使也。”释  文:孔子说:“在上位的人(君主)喜好礼,那么百姓就容易指使了。”今  解:国有国法,家有家规。制度应该是无情的,没有私心的制度才为人们所拥戴与执行。当王子犯法与庶民同罪的时候,这个国家的人民才为遵纪守法,这就是为什么商鞅变法能让秦国变强的原因。如果一个人自己都做不到,却要别人做到,那是不可能的。论语·宪问原文全文宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克 伐 怨 欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”&nbs...

  • 论语十二章翻译‖君薨,百官总己以听于冢宰,三年

    论语十二章翻译‖君薨,百官总己以听于冢宰,三年

    原  文:子张曰:“书云:高宗谅阴,三年不言。何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。”释  文:子张说:“《尚书》上说,‘高宗守丧,三年不谈政事。'这是什么意思?”孔子说:“不仅是高宗,古人都是这样。国君死了,朝廷百官都各管自己的职事,听命于冢宰三年。”今  解:好的制度都是为大众所接受的,就好比去吃饭,我们总找人多的地方去吃,因为只有味道好的餐馆才有那么多的人光顾。当我们回顾历史,使用的多的制度必定有其优势。不要轻易去否定任何的事情,有人接受...

  • 论语十二章翻译‖深则厉,浅则揭。

    论语十二章翻译‖深则厉,浅则揭。

    原  文:子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎?”既而曰:“鄙哉,铿铿乎。莫己知也,斯已而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉,末之难矣。”释  文:孔子在卫国的时候,有一次正在敲击磬,有一位背草筐的人从门前走过说:”这个磬击打得有深意啊!”过了一会儿他又说:“真可鄙呀,磬声硁硁的,没有人知道自己,就自己作罢好了。水深就索性穿着衣服趟过去,水浅就撩起衣服走过去。”孔子说:“说得真果断啊!真这样的话,就没有什么可责问他的了。”注  释:蒉(kuì):土筐。陉(kēng)...

  • 论语十二章翻译‖是知其不可而为之者与?

    论语十二章翻译‖是知其不可而为之者与?

    原  文:子路宿于石门,晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”释  文:子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说:“从哪儿来?”子路说:“从孔子家来。”门人说:“就是那位知道做不成却还要做的人吗?”注  释:石门:地名,鲁国都城的外门。晨门,早上开城门的人。今  解:人的记忆很奇怪,只会记录奇特的东西而忽略常见的东西。所以,要想让人对你记忆深刻你必须表现出与众不同的一面。孔子名声在外,就因为他明知不可为而为之的勇气,因为这完全违反了当时人们的习惯。...

  • 论语十二章翻译|贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言

    论语十二章翻译|贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言

    原  文:子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”释  文:孔子说:“贤人逃避恶浊乱世而隐居,次一等的是择地方而住,再次一等的是避开不好的脸色,再次一等的是避开恶言。”孔子说:“这样做的人有七位了。”今  解:舍与得的关系很微妙,当你舍的多,得到的反而更多。但很多人都迷恋于眼前的假象,永远是舍不得所拥有的一切,所以一直无法获得真正的智慧。回避不是懦弱,有智慧的人,总能做到最佳,所以他们总能回避不利的因素。论语·宪问原文全文宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无...

  • 论语十二章翻译|道之将行也与,命也;道之将废也与,命也

    论语十二章翻译|道之将行也与,命也;道之将废也与,命也

    原  文:公伯寮诉子路于季孙,子服景伯以告曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!”释  文:公伯寮向季孙氏告发子路。子服景伯把这件事告诉孔子,说:“季孙氏已经被公伯寮迷惑了,我的力量能够把公伯寮杀了,把他陈尸于市。”孔子说:“道能够得到推行,是天命决定的;道不能得到推行,也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢?”今  解:时势造英雄,势是历史的洪流,是社会的发展方向,也是真理的运行方向,是看不见,摸不着,却又真实...

  • 论语十二章翻译|怨天,不尤人,下学而上达

    论语十二章翻译|怨天,不尤人,下学而上达

    原  文:子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”释  文:孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“为什么没有人了解老师呢?”孔子说:“不怨恨天,不责怪人,广泛学习世间的知识,进而领悟深奥的道理。了解我的,大概只有天吧!”今  解:所有人生来都是智慧俱全。但为什么有的人聪明,有的人愚笨?这就好比一个人走路,有时绊倒脚了,有时走错路了,所以到达的时间有快慢,当然也有可能无法到达的。但是人还是那个人。智慧亦是如此,因各种原因而堵塞...

  • 论语十二章翻译|以德报怨,何如?

    论语十二章翻译|以德报怨,何如?

    原  文:或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”释  文:有人对孔子说::“用恩德来回报怨恨,怎么样?”孔子说:“那又用什么来回报恩德呢?应该是用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德。”今  解:世界之所以能够平衡,那是因为属于良性循环当中。以暴制暴,以避让暴,以德忍暴,如果度把握不好,都有可能失去应有的平衡。平衡要保持,要学会止,止就是拒绝,合理的拒绝不是懦弱,不会丢身份,而是把最坏的事态扼杀在摇篮中,保持世界的良性循环。论语·宪问原文全文宪问耻。子曰:“邦有...

  • 论语十二章翻译|非敢为佞也,疾固也。

    论语十二章翻译|非敢为佞也,疾固也。

    原  文:微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”释  文:微生亩对孔子说:“您为什么如此奔波忙碌呢?不是为了表现您的才辩吧?”孔子说:“我不敢表现我有才辩,只是忧虑人们顽固不化啊。今  解:以小人之心度君子之腹,很多人都习惯以自己的认知来判定别人的行为,从而做出相应的判断。这是极为不负责的一种做法。任何事情都有其根源和目的,如果没有了解其根源,也不知道它的目的,就做出判定,则会容易造成失之毫厘谬以千里的乌龙。所以,做任何结论之前,多想想是很有...

  • 论语十二章翻译|不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者

    论语十二章翻译|不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者

    原  文:子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”释  文:孔子说:“不预先怀疑别人欺诈,不凭空臆想别人不诚信,却能先行察觉,这样的人才是贤者啊。”今  解:真正智慧的人,都是圆通无碍的,没有私心,不会怀疑与猜测,顺其自然,顺势而为。论语·宪问原文全文宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克 伐 怨 欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 子曰:“士而怀居,不足以为士矣。” 子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”&n...

  • 中华名人简介之老子_世界历史名人第73位

    中华名人简介之老子_世界历史名人第73位

    老子简介:老子姓李、名耳,字:聃,又字:伯阳,世称“李耳”、“李聃”或“老聃”,是李姓、老姓的先祖。生卒年不详,春秋时期楚国苦县(今河南陈州)人,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。老子的作品:《道德经》亦称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。《道德经》分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后...

  • 世界名人简介之格林兄弟

    世界名人简介之格林兄弟

    格林兄弟简介国籍:德国      格林兄弟是19世纪德国史学家,语言学家,民间故事和古老传说的搜集者,雅各布·格林Jacob Grimm(1785年1月4日-1863年9月20日)和威廉·格林Wilhelm Grimm(1786年2月24日-1859年12月16日)兄弟两人的合称。他们共同整理收集了了销量仅次于《圣经》的 ”最畅销的德文作品“——《格林童话》。      雅各布·格林Jacob Grimm:生于美因河畔哈瑙的一个律师家庭,父亲是一名小官吏。...

  • 中华名人简介之蒲松龄‖文学家

    中华名人简介之蒲松龄‖文学家

    蒲松龄:生于1640年6月5日,卒于1715年2月25日。字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏。济南府淄川(山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)人。清代杰出文学家,优秀短篇小说家。 简    介:蒲松龄生于没落地主兼商人家庭。天资聪明,学问深厚,早岁即有文名,深得施闰章,王士禛赏识。从小热衷功名,19岁连中县、府、道三个第一,此后屡应省试不第。31岁外出充任幕宾,年余辞归。长期在本乡私塾任教。直至71岁才被补上岁贡生,四年后逝世。他一生科场失意,生活穷愁潦倒,又久处农村,亲眼看到...

  • 中华名人简介之孔子

    中华名人简介之孔子

    孔  子(公元前551年9月28日?―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。    孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子当时社会上最博学者之一,在世时...

  • 《聊斋志异》之云萝公主‖聊斋故事

    《聊斋志异》之云萝公主‖聊斋故事

    云萝公主作者:蒲松龄(清)      安大业是卢龙县人。他刚一出生就会说话,母亲让他喝了狗血才不说了。长大以后,潇洒漂亮,对着镜子自我打量,知道没人敢和自己比美。他聪明而又酷爱读书,很多名门世家都想把女儿嫁给他。母亲梦见有人对她说:“你儿子注定要娶一位公主。”她相信了。等到安大业长到十五六岁,一直没有应验,她也渐渐后悔相信梦中之言。      有一大,安大业独自一人坐在房中,忽然闻到一股奇异的香气。一会儿,一个漂亮的丫鬟跑进来,说:“公主来了。”接着有婢女...

  • 《聊斋志异》之沅俗‖聊斋故事

    《聊斋志异》之沅俗‖聊斋故事

    沅俗作者:蒲松龄(清)      李季霖代理沅江县令,刚到任时,看见公堂上全是猫和狗,很惊讶,他的下属官吏说:“这是乡里的百姓瞻仰您的风采来了。”一会儿,这些猫狗有一半恢复了人形。又过一会儿,都恢复人形了,并纷纷离开。      一天,李县令出去拜会客人,坐着轿子上路。忽然一个轿夫愉忙喊道:“我被暗害了。”立刻请别的差役替他抬轿,跪在地上请假。李县令生气地斥责他,他不听,飞快跑开了。李县令派人在后面跟着他。这差役跑到集市上,找到一个老头,就请他按脉看病。老...

  • 《聊斋志异》之安期岛‖聊斋故事

    《聊斋志异》之安期岛‖聊斋故事

    安期岛作者:蒲松龄(清)      长止县人刘鸿训大学士和武官某人出使朝鲜,听说海里有神仙住的安期岛,想要乘船去那里游览一下。朝鲜国大臣们都劝他说去不得,叫他等候小张。原来安期岛不和外界往来,只有岛上神仙的弟子小张,每年到朝鲜一两次。想要到岛上去的人,必须先和小张说明。果他认为可以,那么去的人就能一帆风顺地到达,否则飓风会把船掀翻在海里。       过了一两天,朝鲜国王召见。刘鸿训进殿朝见国王,看见一个人身佩宝剑,头戴棕叶斗笠,坐在大殿上,年龄...

  • 《聊斋志异》之查牙山洞‖聊斋故事

    《聊斋志异》之查牙山洞‖聊斋故事

    查牙山洞作者:蒲松龄(清)      章丘县境查牙山上有一个像井一样的石洞,深大约几尺。石洞的北壁上开着一个门,伏下伸长脖子就能望见。重阳节登高这天,正好附近村里几个好事者聚在那里喝酒,一起商量进石洞探查个究竟。三个人拿着灯失信心注后退缩,只剩下一个胆大的接过灯嗤笑他们胆小,便伏下身子从小洞口钻进去。幸好最狭窄的地方只有一堵城堵那么厚。      里面顿时高敞宽阔,人可以站起来行走。洞顶上倒挂的钟乳石参差不齐地垂下来,仿佛要坠落下似的。两旁的洞壁怪石重叠高...

  • 《聊斋志异》之杨大洪‖聊斋故事

    《聊斋志异》之杨大洪‖聊斋故事

    杨大洪作者:蒲松龄(清)      杨大洪先生名叫涟,未做这民前,是江汉一带名儒,自命不凡。科考结束后,听说录取优等考生的名单公布了,当时他正在吃饭,口里含着饭出来问:“名单上有我吗?"回答说:“没有。”他一听,不觉灰心丧气,一口饭下咽时阻在胸膈之间,结成了病块,吞咽食物时,噎得很难受。大家劝他去参加遗才考试,杨公担心没有路费,众人募集了十两银子送他,才勉强上路。      夜里梦见一个人告诉他说:“前边的路上有一个能治好你的病的人,应该苦苦求他...

  • 《聊斋志异》之义犬‖聊斋故事

    《聊斋志异》之义犬‖聊斋故事

    义犬作者:蒲松龄(清)      周村有个商人到芜湖做买卖,赚了一大笔钱。租了船准备回家,看见江岸上有个屠夫捆着一只狗要杀掉它,商人出高价把狗买下来,饲养在船上。这条船上的船工是个积年大盗,看见客人行李很值钱,就把船摇进了芦苇丛中,拿起刀要把商人杀死。商人哀求大盗让他能保留全尸,大盗同意了,就用毡毯裹上捆好投到江里。狗看见了,哀号着跳人江中,用嘴叼着毡毯,在水中一会沉下去一会儿又浮上米,不知飘荡了几里,到一个浅滩才停止。      狗从水中趟上岸,到有人的...

  • 《聊斋志异》之折狱‖聊斋故事

    《聊斋志异》之折狱‖聊斋故事

    折狱作者:蒲松龄(清)      淄川县西崖庄有个姓贾的在路上被人杀了。隔了一夜,他的妻子也上吊自杀了。贾某的弟弟告到官府。当时浙江人费炜祉做淄川县令,亲自到现场验尸。发现死者的布袋包着五钱多银子,还在腰里缠着,就判断不是图财害命。把邻近两村的地保传来审问对质一遍,根本没问出头绪,也没用刑,便释放回去种地。只命地保留心仔细侦察,每过十天来汇报一次。过了半年,对案情的追查渐渐松懈下来。贾某的弟弟埋怨费公心慈手软,多次到公堂上吵闹。费公说:“你既然不能指名说出凶手是谁,难道你要我在良民身上...

  • 《聊斋志异》之郭安‖聊斋故事

    《聊斋志异》之郭安‖聊斋故事

    郭安作者:蒲松龄(清)      孙五粒有个幼年仆人,独自住一问房子。睡梦中恍惚被人抓去,来到一座宫殿前,看见阎罗王坐在上面,打量他说:“错了,不是这个人。”于是派人将他送回。回来以后,梦也醒了,非常害怕,到别处去住了。      便有另外一个仆人叫郭安,看见懂仆的床空闲着,因而睡到了这张空床上。还有一个叫李禄的仆人,和幼年仆人早有积怨,长对间来就想杀了他使自己快意。      这天夜里,他拿刀溜进房间,一摸床上,有人躺着,认...

  • 《聊斋志异》之金陵乙‖聊斋故事

    《聊斋志异》之金陵乙‖聊斋故事

    金陵乙作者:蒲松龄(清)      金陵卖酒的某乙,每当把酒酿成,便掺进很多水并放些毒药,即使很有酒量的人,喝上几杯都会当醉如泥。他因此获得了“中山"的美名,发了很大的财。      一天早上,也看见一只狐狸醉卧在酒槽边上,就捆住了它的四肢,正在找刀,它醒了过来,哀求他说:“请你不要杀我,你有什么要求我都照办。”便放了它,转眼间已经变成人。      当时同巷里有一个姓孙的人家,大媳妇被狐狸精迷住了,某乙就问它是谁于...

  • 《聊斋志异》之农妇‖聊斋故事

    《聊斋志异》之农妇‖聊斋故事

    农妇作者:蒲松龄(清)      淄川县西边磁窑坞有个农民的老婆,勇猛健壮像个男人,经常替乡里人解决困难排解纠纷。      她和丈夫分居两个县。丈夫家住在高苑县,离淄卅具有一百多里。丈夫偶尔回来一次,住两三晚就走了。农妇亲自到颜山,以贩卖陶器为职业。有了赢余,就施含给讨饭的,一天晚上正在和邻居的女人说话,她忽然站起来说:“肚子有点痛,想必是孩子要出生。”说完就走了。天亮后邻妇去探望,而见她肩上挑着两口酿酒的大瓮,正要进门。邻妇随她来到屋里,看见一个婴孩包...

  • 新手必看的道德经基础视频《老子说》-学习道德经

    新手必看的道德经基础视频《老子说》-学习道德经

    老子简介:老子姓李、名耳,字:聃,又字:伯阳,世称“李耳”、“李聃”或“老聃”,是李姓、老姓的先祖。生卒年不详,春秋时期楚国苦县(今河南陈州)人,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。      老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修...

  • 《道德经》智慧:道可道,非常道。名可名,非常名

    《道德经》智慧:道可道,非常道。名可名,非常名

    原  文:道可道,非常道。名可名,非常名。释  文:能说出来的道,不是真正的道。能说出来的名,不是真正的名。注  释:道,大道,世界的本质。今  解:道是世界的原动力,存在于世界的方方面面,不论是生物的生老病死,事物的兴衰成败,抑或是自然界的变化更替,甚至是时间和空间都离不开道。大道圆通无碍,无穷无尽。而人类的认知有限,如果能用人类认知的知识来说出道,则表示这个道是有限的,所以能说出来的道一定不是真正的道。...

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