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老子道德经读后感|功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

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原  文:持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔  揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 。  金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守...
  • 老子道德经读后感|功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

    老子道德经读后感|功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

    原  文:持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔  揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 。  金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 ﹔  富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎 。  功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。释  文:保持盈满的状态,不如合适就好,捶打得越锋利的利器,越不能保持长久的锋芒。满屋的金银珠宝,谁也不能长久的拥有。富贵而骄横的人,会遭受因此带来的祸害。功成名就的时候,急流勇退, 才符合自然规律。今  解:真正的高手必定能够隐藏住...

  • 老子道德经读后感|夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。如何安身立命?

    老子道德经读后感|夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。如何安身立命?

    原  文:居 善 地 ,心 善 渊 ,  与 善 仁 ,言 善 信 ,  政 善 治 , 事 善 能 ,动 善 时 。  夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。释  文:安心处于应处于的地位,心象深渊一样平静与清静,用友善之心与人交往,说话言而有信,为政有条有理,办事善于发挥能力,行动善于把握时机。正因为与世不争,所以才不会招致祸害,没有忧虑。今  解:祸乱的根源是欲望,有欲望就会有竞争,有掠夺,有伤害。趋利避害的关键是避其锋芒,消除纷争。要想让一支箭射不到人...

  • 老子道德经读后感|水 善 利 万 物 而 不 争 , 处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。

    老子道德经读后感|水 善 利 万 物 而 不 争 , 处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。

    原  文:上 善 若 水 。  水 善 利 万 物 而 不 争 ,  处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。释  文:大善就像水一样。水滋养万物而不与万物相争,停留在人们不喜欢的位置,所以水的品性是最接近道的。今  解:大道永恒存在于天地之间,蕴藏于万物之中,让万物有所依,有所凭,有所用,大道利于万物,存于万物,而不左右万物,这就是道之德。上古圣贤学万物之法,参悟大道的精妙,所以才有无为而治的说法。...

  • 老子道德经读后感|非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

    老子道德经读后感|非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

    原  文:是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。  非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。释  文:所以有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己生死置于度外,反而能保全自身。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。今  解:99%以上的人都是自私的,所以当我们刻意去争取一些事情的时候,会让人产生戒备与反抗,因为这个行为会被认为是对他利益的损害,所以获取的时候会比较困难。而你不去争,对他的利益没有影响,所以他会去掉防备,进...

  • 老子道德经读后感|天 地 所 以 能 长 且 久 者 , 以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。​

    老子道德经读后感|天 地 所 以 能 长 且 久 者 , 以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。​

    原   文:天 长 地 久 。  天 地 所 以 能 长 且 久 者 ,  以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。释  文:天地是永恒存在的,天地之所以能够永恒存在,是因为它不是为自己的存在而存在,所以能够长久的存在。今  解:人都是有欲望的,所以,所有的人都希望拥有,但很少有人能够真正的拥有。不论是钱财,房产,汽车,权力,亲情,友情。。。。没有人能够真正的拥有。也许你拥有3年,5年,10年,20年,但你不可能拥有一辈子。身死俱灭,这是很残酷的现实。且...

  • 老子道德经读后感|谷神不死 , 是谓玄牝。 玄牝之门, 是谓天地根 。为什么大道不灭?

    老子道德经读后感|谷神不死 , 是谓玄牝。 玄牝之门, 是谓天地根 。为什么大道不灭?

    原  文:谷神不死 , 是谓玄牝。  玄牝之门, 是谓天地根 。绵绵若存, 用之不勤。释  文:谷神(大道)是永恒长存的,这就是玄妙的母性。玄妙母体生育的产门,就是天地的根本。连绵不绝啊!怎样用都用不完。今  解:谷,山谷。古时候的人没有卫星,他们所观察的世界都是在肉眼范围之内。在自然界中,山谷是最肥沃的地方,也是作物生长最旺盛的地方。能容阳光,雨露,水流,滚石。。。万物在山谷中生生不息。所以古人用掌管山谷的神灵(谷神)来比喻大道。大道之所以长存,是因为生生不息。大海里面的水...

  • 老子道德经读后感|多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。

    老子道德经读后感|多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。

    原  文:天 地 之 间 , 其 犹 橐 龠 乎 。虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。释  文:天地之间,不就像风箱一样吗。它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多。人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默。注  释:橐龠tuó yuè,指古代鼓风吹火用的器具,也叫风箱或风匣。今  解:天地之所以厉害在于它是无穷无尽的,看到虽小,却能装下整个世界,看到虽弱,却能抗住任何的冲击。。。天地包含万物,却不影响万物。天地法则的玄妙,拥有却不...

  • 《格林童话》之魔鬼的邋遢兄弟|童话故事

    《格林童话》之魔鬼的邋遢兄弟|童话故事

    魔鬼的邋遢兄弟作者:格林兄弟  一个退伍士兵失去了生活来源,不知道怎么活下去,他走到了森林中。他走了一会儿,碰见了一个小矮人,谁知这矮人就是魔鬼。小矮人对他说:“你怎么啦,看上去很烦躁。”那士兵回答:“我饿了,可又没钱。”魔鬼说:“如果你让我雇你做我的仆人,你今生今世就有吃有穿了。你得替我服务七年,以后你就自由了。但有一件事我必须说清楚,那就是七年中你不能洗脸、梳头、剪指甲、剪头发和擦眼泪水。”士兵回答:“好吧,如果没有别的办法的话。”说完便跟着小矮人往前走,小矮人一直领他到了地狱里。然后,魔鬼告诉他应该做的事:他...

  • 《格林童话》之玻璃瓶中的妖怪|童话故事

    《格林童话》之玻璃瓶中的妖怪|童话故事

    玻璃瓶中的妖怪作者:格林兄弟  从前, 有个穷樵夫, 天天起早贪黑地劳作, 并节衣缩食, 终于积攒了一 点儿钱, 便对他 儿子说道: “我就你这么一个孩子, 我要用我拿血汗辛辛苦苦挣来的钱,供你念书去。 你要 好好学点儿本领, 等我老了、手脚不那么灵便了、只得坐在家里烤火的时候, 你才有能力养 活我。 ”  于是, 儿子便上学了, 而且学习非常勤奋, 受到老师们异口同声的称赞。 中学毕业后, 他上了大学, 可是在学业完成前, 父亲给他的那点儿钱就用光了,他只得辍学。回到家里 后, 父亲不无忧伤地对他说: “我再也无...

  • 《格林童话》之万事通大夫童话故事

    《格林童话》之万事通大夫童话故事

    万事通大夫作者:格林兄弟  从前有一个贫穷的农夫名叫螃蟹,赶着两头牛拉了一车木头进城,以二个金币的价格将木头卖给了一个大夫。大夫一边给他点钱,一边坐在桌旁吃饭,农夫看见大夫的饭菜如此丰盛,从内心感到羡慕,心想如果自己也是大夫该多好。他站在那里楞了一会儿,终于不好意思地问他是否也能当一名大夫。“噢,可以,”大夫说:“那很好办。”“我该作什么?”农夫接着问。“首先买一本卷首有一只公鸡的入门书;然后将你的牛车和两头牛换成钱,给自己买些衣服和随便一些与医药有关的物品;最后做一块招牌上面写着:‘我是万事通大夫,’钉在你的门上...

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  • 佛教经文典籍|《金刚经》原文全文-佛教文化

    佛教经文典籍|《金刚经》原文全文-佛教文化

    《金刚经》、姚秦·三藏法师鸠摩罗什·译    如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛言:“善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子...

  • 佛教经文典籍|《心经》原文全文-佛教文化

    佛教经文典籍|《心经》原文全文-佛教文化

    《心经》    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。    舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。    舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。    以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想...

    古代典籍 2021-01-25 306 0 心经
  • 佛学经典之《楞严经》原文全文

    佛学经典之《楞严经》原文全文

    楞严经原文    大佛顶如来密因修证了义  般剌密帝译  卷一  如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第10集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第10集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第9集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第9集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第8集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第8集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第7集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第7集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第6集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第6集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第5集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第5集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第4集

    佛学经典之《楞严经》|圣空法师诵读全集第4集

    《楞严经》简介:《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。圣空法师简介:圣空法师,禅净密三宗兼修,1969年生,吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长,广东潮州佛母寺住持  。1990年在少林寺...

  • 老子道德经读后感|使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 , 则 无 不 治 。

    老子道德经读后感|使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 , 则 无 不 治 。

    原  文:是 以 圣 人 之 治 ,虚 其 心 ,实 其 腹 ,弱 其 志 ,强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 , 则 无 不 治 。释  文:所以圣人的治理百姓的方法是,消除百姓的欲望,使其心无所求,让百姓吃饱穿暖,削弱百姓的理想,志向,加强百姓的体质,常常令百姓没有太复杂的思想,没有未满足的欲望。使聪明的人无法展示他的才智,因为什么都不做,所以就没有管理不了的事。今  解:人最可怕的是思想,欲望。真正控制一个人,不是你把他关起...

  • 论语十二章翻译‖何如,斯可以从政矣?

    论语十二章翻译‖何如,斯可以从政矣?

    原  文:子张问于孔子曰:“何如,斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”释&nb...

  • 论语十二章翻译‖不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也

    论语十二章翻译‖不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也

    原  文:子曰:“不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”释  文:孔子说:“不懂得天命,就没有可能成为君子,不懂得礼,就没有办法立身处世,不知道分辨别人的言语,便不能了解别人。”今  解:为人处世的基本原则,了解自己,了解别人,知道和别人打交道的方法。了解自己,才能知道自己的目标,与方向。了解别人才能保护自己。学会和别打交道的方法,才能让自己走得更远,看的更多。...

  • 论语十二章翻译|咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终

    论语十二章翻译|咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终

    原  文:尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹,曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。周有大赉,善人是富。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民,食丧祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。”释  文:尧说:“啧啧!你这位舜啊!按照上天安排的次序,帝位要落到你身上了,你要真诚地执守中正之道。...

  • 论语十二章翻译|夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。

    论语十二章翻译|夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。

    原  文:陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤於子乎?”子贡曰:「君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立,道之期行,绥之期来,动之斯和。其生也荣,其死也哀;如之何其可及也?释  文:陈子禽对子贡说:“你太谦恭了,仲尼岂能比你更有才能?”子贡说:“君子一句话可以表现出聪明,一句话也可以表现出不聪明,所以说话不可以不慎重。我的老师没人赶得上,就好像青天无法通过阶梯登上去一样。假如老师得到国家去治理的话,说要立于礼,百姓就立于礼;引...

  • 论语十二章翻译|人虽欲自绝,其何伤於日月乎?

    论语十二章翻译|人虽欲自绝,其何伤於日月乎?

    原  文:叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤於日月乎?多见其不知量也!”释  文:叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说:“不要这样做!仲尼是不可诋毁的。他人的贤能,好比丘陵,还可以逾越;仲尼,就好比是日月,是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月,对日月又有什么伤害呢?只显出他不自量力罢了。”今  解:在这个世界上,能被击败的只有弱者,真正的强者是不会被击败的。就好比萤火虫的光芒永远掩盖不了太阳的光辉。弱肉强食是...

  • 论语十二章翻译|夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富

    论语十二章翻译|夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富

    原  文:叔孙武叔语大夫於朝曰:“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙:赐之墙也及肩,窥见屋家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎!”释  文:叔孙武叔在朝廷上对大夫们说:“子贡比仲尼更强些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说:“就用围墙作比喻吧,我家围墙只有齐肩高,从墙外可以看到里面房屋的美好。我老师的围墙有几仞高,找不到大门走进去,就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔先生那样说,不...

  • 论语十二章翻译|夫子焉不学,而亦何常师之有!

    论语十二章翻译|夫子焉不学,而亦何常师之有!

    原  文:卫公孙朝问於子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠於地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有!”释  文:卫国的公孙朝向子贡问道:“仲尼的学问是从哪里学的?”子贡说:“周文王和周武王之道,并没有失传,还留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分,不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的,老师从哪儿不能学呢?而且又何必有固定的老师呢?”今  解:水无常形,人无常师。世界的大道浩如烟海,无穷无尽。人的能力与水平各不...

  • 论语十二章翻译|君子之过也,如日月之食焉。

    论语十二章翻译|君子之过也,如日月之食焉。

    原  文:子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”释  文:子贡说:“君子的过失,就像日食和月蚀一样:有过错时,人人都看得见;他改正了,人人都仰望他。”今  解:为什么人们都喜欢和君子打交道?这是来源于人类对未知事物的恐惧,是趋利避害的选择。不论什么时候,不论什么人,对于未知的东西都充满恐惧与担忧。君子光明磊落,不会隐瞒自己的过错,让人一目了然,消除恐惧。小人善于伪装,有太多未知的东西,所以,人们发自内心的担忧,进而远离。...

  • 论语十二章翻译|是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。

    论语十二章翻译|是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。

    原  文:子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”释  文:子贡说:“商纣王的无道,不像现在流传得那么严重。所以君子忌讳身染污行,因为一沾污行,天下的坏事就都归集到他身上去了。”今  解:网络暴力的根源来自于人性的丑恶。网络暴力能将无关紧要的小事转变成家破人亡的世间惨案,根源在于人性的自大与丑恶。几乎天下所有的人,都认为自己是最优秀的,自己的观点才是标准答案,添油加醋更是家常便饭,以讹传讹彰显自己的水平,不顾他人生与死,惨剧便因此而生。保持本心,常怀慈悲才...

  • 中华名人简介之老子_世界历史名人第73位

    中华名人简介之老子_世界历史名人第73位

    老子简介:老子姓李、名耳,字:聃,又字:伯阳,世称“李耳”、“李聃”或“老聃”,是李姓、老姓的先祖。生卒年不详,春秋时期楚国苦县(今河南陈州)人,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。老子的作品:《道德经》亦称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。《道德经》分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后...

  • 世界名人简介之格林兄弟

    世界名人简介之格林兄弟

    格林兄弟简介国籍:德国      格林兄弟是19世纪德国史学家,语言学家,民间故事和古老传说的搜集者,雅各布·格林Jacob Grimm(1785年1月4日-1863年9月20日)和威廉·格林Wilhelm Grimm(1786年2月24日-1859年12月16日)兄弟两人的合称。他们共同整理收集了了销量仅次于《圣经》的 ”最畅销的德文作品“——《格林童话》。      雅各布·格林Jacob Grimm:生于美因河畔哈瑙的一个律师家庭,父亲是一名小官吏。...

  • 中华名人简介之蒲松龄‖文学家

    中华名人简介之蒲松龄‖文学家

    蒲松龄:生于1640年6月5日,卒于1715年2月25日。字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏。济南府淄川(山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)人。清代杰出文学家,优秀短篇小说家。 简    介:蒲松龄生于没落地主兼商人家庭。天资聪明,学问深厚,早岁即有文名,深得施闰章,王士禛赏识。从小热衷功名,19岁连中县、府、道三个第一,此后屡应省试不第。31岁外出充任幕宾,年余辞归。长期在本乡私塾任教。直至71岁才被补上岁贡生,四年后逝世。他一生科场失意,生活穷愁潦倒,又久处农村,亲眼看到...

  • 中华名人简介之孔子

    中华名人简介之孔子

    孔  子(公元前551年9月28日?―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。    孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子当时社会上最博学者之一,在世时...

  • 《格林童话》之魔鬼的邋遢兄弟|童话故事

    《格林童话》之魔鬼的邋遢兄弟|童话故事

    魔鬼的邋遢兄弟作者:格林兄弟  一个退伍士兵失去了生活来源,不知道怎么活下去,他走到了森林中。他走了一会儿,碰见了一个小矮人,谁知这矮人就是魔鬼。小矮人对他说:“你怎么啦,看上去很烦躁。”那士兵回答:“我饿了,可又没钱。”魔鬼说:“如果你让我雇你做我的仆人,你今生今世就有吃有穿了。你得替我服务七年,以后你就自由了。但有一件事我必须说清楚,那就是七年中你不能洗脸、梳头、剪指甲、剪头发和擦眼泪水。”士兵回答:“好吧,如果没有别的办法的话。”说完便跟着小矮人往前走,小矮人一直领他到了地狱里。然后,魔鬼告诉他应该做的事:他...

  • 《格林童话》之玻璃瓶中的妖怪|童话故事

    《格林童话》之玻璃瓶中的妖怪|童话故事

    玻璃瓶中的妖怪作者:格林兄弟  从前, 有个穷樵夫, 天天起早贪黑地劳作, 并节衣缩食, 终于积攒了一 点儿钱, 便对他 儿子说道: “我就你这么一个孩子, 我要用我拿血汗辛辛苦苦挣来的钱,供你念书去。 你要 好好学点儿本领, 等我老了、手脚不那么灵便了、只得坐在家里烤火的时候, 你才有能力养 活我。 ”  于是, 儿子便上学了, 而且学习非常勤奋, 受到老师们异口同声的称赞。 中学毕业后, 他上了大学, 可是在学业完成前, 父亲给他的那点儿钱就用光了,他只得辍学。回到家里 后, 父亲不无忧伤地对他说: “我再也无...

  • 《格林童话》之万事通大夫童话故事

    《格林童话》之万事通大夫童话故事

    万事通大夫作者:格林兄弟  从前有一个贫穷的农夫名叫螃蟹,赶着两头牛拉了一车木头进城,以二个金币的价格将木头卖给了一个大夫。大夫一边给他点钱,一边坐在桌旁吃饭,农夫看见大夫的饭菜如此丰盛,从内心感到羡慕,心想如果自己也是大夫该多好。他站在那里楞了一会儿,终于不好意思地问他是否也能当一名大夫。“噢,可以,”大夫说:“那很好办。”“我该作什么?”农夫接着问。“首先买一本卷首有一只公鸡的入门书;然后将你的牛车和两头牛换成钱,给自己买些衣服和随便一些与医药有关的物品;最后做一块招牌上面写着:‘我是万事通大夫,’钉在你的门上...

  • 《格林童话》之生命之水|童话故事

    《格林童话》之生命之水|童话故事

    生命之水作者:格林兄弟  很久很久以前,在一个非常遥远的地方,有一个国王生了重病,人们都认为他已经病入膏肓,无药可救了。国王有三个儿子,他们对父亲的身体非常担心,每当他们伤心之时就跑到王宫的花园里去哭泣。一次,他们在花园里遇见了一位老人,老人问他们什么使得他们这么伤心。他们就把自己对父亲生病、担心无法医治的事告诉了老人,老人听了之后说道:“原来是这么回事,我知道有一种生命之水,只要你们的父亲喝上一口,他的病就会好,并且很快就能恢复健康,但这种水非常难找到。”大儿子忙说:“我一定要找到这种水。”他来到生病的父亲面前,...

  • 《格林童话》之丛林中的守财奴|童话故事

    《格林童话》之丛林中的守财奴|童话故事

    丛林中的守财奴作者:格林兄弟  一个农场主有一个忠诚的仆人,这个仆人辛辛苦苦地给他干了三年的活,而他却没有给仆人付过任何工钱。最后仆人打定主意,如果农场主再不付给他工钱,他就不再干下去了。他找到农场主说:“我为你勤勤恳恳地做了这么久的事,相信你会根据我的劳动付给我应得的工钱。”农场主是一个极其吝惜的守财奴,他知道这个仆人头脑非常简单,所以,只拿出三便士给他,也就是一年一便士的工钱。可怜的仆人竟以为这是一笔大数目的钱财,自言自语地说:“我为什么还要在这儿拚命干活,还要在生活这么差的地方待下去呢?我现在可以到外面广阔的...

  • 《格林童话》之寿衣‖童话故事

    《格林童话》之寿衣‖童话故事

    寿衣作者:格林兄弟  从前有一位母亲,她有一个人见人爱、英俊漂亮的儿子。那年他七岁了,她视她的小宝贝为自己的生命,比世上任何东西都珍贵。但是天有不测风云,他忽然病了,而且病入膏肓,上帝将他召唤了去。母亲悲痛欲绝,日夜哭泣。时世不久,孩子下葬了,可是夜里他又会出现在生前玩耍的地方,陪着母亲一同哭泣,到了早晨则又消失了。母亲非常悲伤,每时每刻都在不停地哭。  一天夜里他身着一件入葬就穿着的白色小寿衣,头上戴着一顶花环来到床前,站在母亲的脚旁说: “噢,母亲,请别哭啦,否则我在墓中无法入睡,因为您的泪水把我的寿衣都打湿啦...

  • 《格林童话》之土地神‖童话故事

    《格林童话》之土地神‖童话故事

    土地神作者:格林兄弟  从前有个富有的国王,他有三个女儿,她们每天到王宫花园里去散步,国王非常喜欢所有漂亮的树,尤其喜欢一棵苹果树,如果有人从树上摘下一个苹果,他会诅咒他下十八层地狱。每当丰收时,这棵树上的苹果鲜红如血。三个女儿天天到树下查看是否风会将苹果刮下来,可是从来没有发现一个,树上挂满的苹果几乎将树给压断了,树枝已垂到了地面。国王的小女儿十分想得到一个苹果,她对姐姐们说:“我们的父亲非常爱我们,他不会诅咒我们下地狱,我相信他只是对陌生人才这样。”一边说着,她一边摘了一个大苹果跑向姐姐们,说道:“尝尝吧,我亲...

  • 《格林童话》之年轻的巨人‖童话故事

    《格林童话》之年轻的巨人‖童话故事

    年轻的巨人作者:格林兄弟  从前,有个农夫生了一个儿子,儿子的个头还没有他的大拇指长。许多年过去了,他这儿子一点儿也没有长大。一天,他父亲要到田野里去犁地,小家伙说道:“爸爸,让我也去吧!”他爸爸说:“不行,你还是待在家里吧。出去对你没有好处,要是你去了,说不定我会失掉你的。”大拇指儿一听,马上哭了起来,父亲为了让他安静下来,只好同意带他一起去,他将小家伙放在他的口袋里出门了。  来到地头,农夫把儿子从口袋里拿出来,将他安置在翻整过的新土上,以便让他可以四下瞧瞧。大拇指在地里坐了一会儿,一个巨人跨过小山向这边走来。...

  • 《格林童话》之牧鹅姑娘‖童话故事

    《格林童话》之牧鹅姑娘‖童话故事

    牧鹅姑娘作者:格林兄弟  很久以前,有一个老王后,她的国王丈夫已经死了许多年,她有一个美丽漂亮的女儿。女儿长大以后,与很远的国家的一个王子订了婚。到了快结婚的日子,老王后把一切都打点好了,让她启程去王子所在的国家。她为女儿收拾了很多值钱的东西,有宝石、金子、银子、装饰品和漂亮的衣物,总之,王宫里的东西应有尽有。老王后非常爱她这个孩子,给她安排了一个侍女陪同她一道前往,千叮咛,万嘱托,要侍女把她的女儿送到新郎手中。并为她们配备了两匹马作为旅行的脚力。公主骑的一匹马叫法拉达,这匹马能够和人说话。  到了要出发的时候,老...

  • 《格林童话》之汉斯成亲|童话故事

    《格林童话》之汉斯成亲|童话故事

    汉斯成亲作者:格林兄弟  以前有个叫汉斯的年轻农夫,他的舅舅想给他找个阔媳妇。所以他让汉斯坐在炉子后面,并把火生得旺旺的,然后拿来一壶牛奶和许多白面包,将一枚亮晶晶的新硬币递到汉斯的手里并嘱咐道:“汉斯,赶紧握住这枚硬币,把白面包掰碎了泡在牛奶里,坐着别动,我回来之前你千万别站起来。”  “好吧。”汉斯答应道,“我照您说的做。”  然后舅舅穿上一条打着补丁的旧裤子,去旁村见一位富家的女儿,并问道:“能嫁给我的外甥汉斯吗?他既老实又通情达理,你一定觉得非常合适。”  那位贪婪的父亲问:“他有些什么财产?他拿什么招待客...

  • 老子道德经读后感|功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

    老子道德经读后感|功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

    原  文:持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔  揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 。  金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 ﹔  富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎 。  功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。释  文:保持盈满的状态,不如合适就好,捶打得越锋利的利器,越不能保持长久的锋芒。满屋的金银珠宝,谁也不能长久的拥有。富贵而骄横的人,会遭受因此带来的祸害。功成名就的时候,急流勇退, 才符合自然规律。今  解:真正的高手必定能够隐藏住...

  • 老子道德经读后感|夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。如何安身立命?

    老子道德经读后感|夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。如何安身立命?

    原  文:居 善 地 ,心 善 渊 ,  与 善 仁 ,言 善 信 ,  政 善 治 , 事 善 能 ,动 善 时 。  夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。释  文:安心处于应处于的地位,心象深渊一样平静与清静,用友善之心与人交往,说话言而有信,为政有条有理,办事善于发挥能力,行动善于把握时机。正因为与世不争,所以才不会招致祸害,没有忧虑。今  解:祸乱的根源是欲望,有欲望就会有竞争,有掠夺,有伤害。趋利避害的关键是避其锋芒,消除纷争。要想让一支箭射不到人...

  • 老子道德经读后感|水 善 利 万 物 而 不 争 , 处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。

    老子道德经读后感|水 善 利 万 物 而 不 争 , 处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。

    原  文:上 善 若 水 。  水 善 利 万 物 而 不 争 ,  处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。释  文:大善就像水一样。水滋养万物而不与万物相争,停留在人们不喜欢的位置,所以水的品性是最接近道的。今  解:大道永恒存在于天地之间,蕴藏于万物之中,让万物有所依,有所凭,有所用,大道利于万物,存于万物,而不左右万物,这就是道之德。上古圣贤学万物之法,参悟大道的精妙,所以才有无为而治的说法。...

  • 老子道德经读后感|非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

    老子道德经读后感|非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

    原  文:是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。  非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。释  文:所以有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己生死置于度外,反而能保全自身。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。今  解:99%以上的人都是自私的,所以当我们刻意去争取一些事情的时候,会让人产生戒备与反抗,因为这个行为会被认为是对他利益的损害,所以获取的时候会比较困难。而你不去争,对他的利益没有影响,所以他会去掉防备,进...

  • 老子道德经读后感|天 地 所 以 能 长 且 久 者 , 以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。​

    老子道德经读后感|天 地 所 以 能 长 且 久 者 , 以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。​

    原   文:天 长 地 久 。  天 地 所 以 能 长 且 久 者 ,  以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。释  文:天地是永恒存在的,天地之所以能够永恒存在,是因为它不是为自己的存在而存在,所以能够长久的存在。今  解:人都是有欲望的,所以,所有的人都希望拥有,但很少有人能够真正的拥有。不论是钱财,房产,汽车,权力,亲情,友情。。。。没有人能够真正的拥有。也许你拥有3年,5年,10年,20年,但你不可能拥有一辈子。身死俱灭,这是很残酷的现实。且...

  • 老子道德经读后感|谷神不死 , 是谓玄牝。 玄牝之门, 是谓天地根 。为什么大道不灭?

    老子道德经读后感|谷神不死 , 是谓玄牝。 玄牝之门, 是谓天地根 。为什么大道不灭?

    原  文:谷神不死 , 是谓玄牝。  玄牝之门, 是谓天地根 。绵绵若存, 用之不勤。释  文:谷神(大道)是永恒长存的,这就是玄妙的母性。玄妙母体生育的产门,就是天地的根本。连绵不绝啊!怎样用都用不完。今  解:谷,山谷。古时候的人没有卫星,他们所观察的世界都是在肉眼范围之内。在自然界中,山谷是最肥沃的地方,也是作物生长最旺盛的地方。能容阳光,雨露,水流,滚石。。。万物在山谷中生生不息。所以古人用掌管山谷的神灵(谷神)来比喻大道。大道之所以长存,是因为生生不息。大海里面的水...

  • 老子道德经读后感|多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。

    老子道德经读后感|多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。

    原  文:天 地 之 间 , 其 犹 橐 龠 乎 。虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。释  文:天地之间,不就像风箱一样吗。它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多。人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默。注  释:橐龠tuó yuè,指古代鼓风吹火用的器具,也叫风箱或风匣。今  解:天地之所以厉害在于它是无穷无尽的,看到虽小,却能装下整个世界,看到虽弱,却能抗住任何的冲击。。。天地包含万物,却不影响万物。天地法则的玄妙,拥有却不...

  • 老子道德经读后感|天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 。天地为啥看轻万物?

    老子道德经读后感|天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 。天地为啥看轻万物?

    原  文:天地不仁 , 以万物为刍狗 ﹔圣人不仁 , 以百姓为刍狗 。释  文: 天地没有仁爱的分别,对待万物像草狗一样,任它们自生自灭、自然生长;得道的圣人无所谓的仁爱,对待百姓像草狗一样,任他们自作自息、自由发展。今  解:刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗,祭祀完以后就丢掉,是无关紧要的东西。天地法则是绝对的公平,不存在分别,更不会去干预自然的规律,所以万事万物在天地法则中都是无关紧要,可有可无的。天地之所以能长久源于绝对的平衡。圣人效法天地,讲究公平,公正。绝对的公正源于无...

  • 老子道德经读后感|道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。道是什么?

    老子道德经读后感|道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。道是什么?

    原  文:道冲而用之,或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。释  文:大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。今  解:大道必定是圆融无碍的,在大道中不存在分别,没有大小。道不生不灭,不增不减,不垢不净,所以在道中你永远看不到满,也看不到空,感觉在眼前,又在远方。感觉似乎与自己不相干,...

  • 老子道德经读后感|不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。欲望是祸乱的根源。

    老子道德经读后感|不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。欲望是祸乱的根源。

    原  文:不 尚 贤 , 使 民 不 争。不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。释  文:不崇尚贤能,树立标杆,让百姓没有争抢的目标。不要太看重难得的物品,让老百姓没有盗取的心思。不要展现让人产生欲望的东西,让老百姓不会胡思乱想。今  解:司马迁在《史记》中有说:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。天下万物,只要是有生命的都会趋向对自己有利的事物,这是天性。人往高处走,水往低处流。植物的叶子喜欢面向有阳光的地方,植物的根喜欢伸向...

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